پاورپوینت کامل معرفی کتاب; صهیونیسم و تمدن غربی ۴۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معرفی کتاب; صهیونیسم و تمدن غربی ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معرفی کتاب; صهیونیسم و تمدن غربی ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معرفی کتاب; صهیونیسم و تمدن غربی ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

۲۰

نام کتاب : الصهیونیه والحضاره الغربیه

نویسنده : عبدالوهاب المسیری

ناشر : دارالهلال

محل نشر : قاهره

سال نشر : ۲۰۰۳ م

دکتر عبدالوهاب المسیری ، استاد دانشگاه قاهره ، بخش عمده ای از
زندگی علمی و پژوهشی خود را در مطالعه صهیونیسم گذرانده است.
المسیری به جز کتاب نام برده ، کتاب های ارزشمند دیگری نیز ، در
موضوع صهیونیسم نگاشته است که پرآوازه ترین آنها دایره المعارف ۸
جلدی یهود ، یهودیت و صهیونیسم است. المسیری این دایره المعارف
را طی بیست و پنج سال سامان داده است. پژوهشی در ساختار اندیشه
صهیونیستی ، ایدئولوژی صهیونیستی ، دایره المعارف مفاهیم و
اصطلاحات صهیونیستی ، اسرائیل و جنوب افریقا ، استعمار و شهرک
سازی های یهودی ، مهاجرت یهودیان صهیونیست ، جماعت ها و عقاید
یهودی ، و انتفاضه فلسطین و بحران صهیونیسم از دیگر کتاب های وی
است.

وسعت و اتقان علمی و آکادمیک و نیز رسواگری های کتاب های
المسیری برای صهیونیست ها ، آنان را واداشته است تا او را به قتل
تهدید کنند؛ اما همت و استواری المسیری در مسیری که برگزیده است ،
چنین تهدیداتی را خنثی کرده است.

چکیده مطلب

۱. نفرت از یهودیان در اروپا ، در جریان انقلاب سرمایه داری و بیکاری
یهودیان ، در نتیجه ناتوانی اشان از همسازی با نظام سرمایه داری جدید
شکل گرفت.

۲. صهیونیسم ، ایده بازگشت به فلسطین را از پروتستان های تندروی
اروپا گرفته است.

۳. از کارکردهای دولت صهیونیستی ، اقدام به کارهایی است که
دولت های لیبرال دموکرات غرب از آن شرم دارند و آن را موجب لکه دار
شدن حیثیت خود می دانند.

۴. صهیونیست ، اساسا جنبشی غیر دینی بود که به همدلی یهودیان
نیاز داشت؛ از این رو کوشیدند ، ابتدا بر یهودیت سلطه یابند و سپس آن
را از درون سکولار کنند.

نویسنده کتاب الصهیونیه والحضاره الغربیه ، دیدگاهی که پدیده
صهیونیسم را با ابعاد تاریخی ، اجتماعی و فرهنگی اش ، از راه جست و
جوی ریشه های توراتی و تلمودی تفسیر می کند ، نادرست می داند و به
جای آن ، در رهیافتی دیگر در تفسیر پدیده صهیونیست ، آن را صرفا
زاییده استعمار غرب می داند که تنها مقدمات و زمینه های یهودی دارد.

نویسنده در ابتدا بر این نکته تأکید می کند که صهیونیسم ، نه انحراف
از تمدن غرب ، بلکه محصول اندام وار این تمدن ، با همه تجلیات و
خصائص آن است و دولت صهیونیسم چیزی جز دولتی جعلی و به زور جا
داده شده نیست و تفاوتی با دیگر دولت های مصنوعی دست ساخته
استعمار غربی ندارد و اساسا در تاریخ یهود ریشه ای ندارد.

فصل نخست کتاب در ریشه های غربی جهان بینی صهیونیستی ،
ریشه های اصلی جنبش صهیونیست را به نگره استعماری و انقلاب
سرمایه داری ای باز می گرداند که تقریبا از قرن چهاردهم میلادی در
غرب شکل گرفت. در دل تحول و گذار جامعه غربی از شکل فئودالی به
شکل سرمایه داری ، چیزی سر برآورد که آن را می توان مشکل یهودیان
نامید.

این مشکل نیز نتیجه ستم غیر یهودیان نسبت به یهودیان نبود؛ هیچ
توطئه ای هم ضد یهودیان شکل نگرفت ، بلکه این مشکل ناشی از
پدیده ای اجتماعی ـ اقتصادی بود که به طور منطقی قابل فهم است. به
طور خلاصه ، ریشه این مشکل آن بود که یهودیان ، توانایی انجام
نقش ها و کارهایی را که بر عهده اشان بود نداشتند و این امر موجب شد تا
آنان به جمعیت مازاد بی کار تبدیل شوند. پس از آنکه استعمار غربی ،
یگانه راه حل مشکل این جمعیت اضافی را در صادر کردنشان به آسیا و
افریقا ـ که پیش از این مشکلات اقتصادی و اجتماعی اشان را به آنجا
صادر کرده بود ـ دید ، اکثریت یهودیان را به سوی دو قاره یاد شده آواره
کرد.

این امر با جهان بینی امپریالیسم غربی که با جهان معامله ابزاری
می کند ، کاملاً سازگار و هماهنگ است. صهیونیست ها نیز با
استعمارگران همراه و هم پیمان شدند و منطق آنان را در حل مشکل
یهودیان که صادر کردن آنان به خارج از اروپا بود ، در پیش گرفتند این
نقطه خارج اروپا ، به لحاظ اهداف بسیج گرانه محض ، به سرزمین
فلسطین معطوف شد. فصل دوم ، به مسئله سه گانه (صهیونیسم ،
رومانسی گرایی و نیچه گرایی) می پردازد تا رابطه میان جهان بینی
صهیونیستی را با نگره رومانسی و نگره نیچه ای به واقعیت ، به عنوان دو
نظام فکری که ارتباطی محکم با انقلاب سرمایه داری دارند و از دیدگاه
نویسنده کلید اصلی فهم شاکله تمدنی غرب و ترشح صهیونیستی آن
است ، مشخص کند.

فصل سوم تبیین می کند که اندیشه بازگشت گرایی صهیونیسم که ایده
محوری یهودیان است؛ یعنی بازگشت به فلسطین ، برخلاف آنچه
بسیاری گمان می برند ، اساسا ایده ای یهودی نیست ، بلکه ایده ای است
که از میان پروتستان های افراطی ای که باورهای هزاره ای دارند
سربرآورد؛ یعنی آنان معتقدند که مسیح دیگر بار ظهور می کند تا هزار
سال بر جهان حکومت کند؛ ولی پیش از ظهور دوباره مسیح قاطبه
یهودیان به سرزمین فلسطین باز می گردند تا شاهد پیروزی مسیحیت
باشند و پس از آن ، اینان نیز به مسیحیت بگروند. این عقیده
پروتستان ها ، در میان استعمارگران ضد یهود که از کوچاندن یهودیان ،
به عنوان ابزاری برای پایان دادن به نفوذ ترک ها و نیز راه خلاصی از
جمعیت مازاد یهودی اروپا استفاده می کردند ، رواج یافت. ایده های
اساسی اندیشه صهیونیستی ، در میان نوشته های صهیونیست های غیر
یهودی شکل گرفت که بقای یهودیان را خطایی تاریخی می دانستند که
می بایست با صادر کردنشان به فلسطین ، جبران می شد. سپس برخی
نویسندگان عضو جماعت های یهودی نیز این ایده را پذیرفتند.

فصل چهارم کتاب (نگره غربی به اعضای جماعت های یهودی) ،
نشان می دهد ، همان طور که صهیونیست ها متأثر از نگره تبعیض نژادی
غربی ضد یهودی شدند ، ابعاد دیگری از ادراک غربی را نیز پذیرفتند که
به طور خاص می توان به ایده سودگرایی یهودیان ، به عنوان جماعتی
کارکردگرا اشاره کرد. جامعه کارهایی را که اعضایش از انجام آن ابا دارند ،
به آنان می سپارند و این هماهنگ با اندیشه روشنگری و فلسفه ای
سودگرا است که در غرب حاکم شد و از منظر سودگرایی به تمام جهان
نگریست. نویسنده تأکید می کند که دولت صهیونیستی ، همین نقش
کارکرد گرایی سودگرایی را که غرب در قرون وسطی ، از دریچه آن به
یهودیان اروپا می نگریست ، به ارث برده است ، زیرا این دولت ، به عنوان