پاورپوینت کامل رازها ونیازهای وجودی از مولانا تا کی یر که گارد ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رازها ونیازهای وجودی از مولانا تا کی یر که گارد ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رازها ونیازهای وجودی از مولانا تا کی یر که گارد ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رازها ونیازهای وجودی از مولانا تا کی یر که گارد ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

دکتر احد قراملکی در همایش «بررسی مبانی رو روش های ترویج معنویت در جهان امروز» با تاکید بر ضرورت بحث درباره ی مبانی و روش های ترویج معنویت در جهان اسلام گفت: رازها نیازهای وجودی مبنایی برای قرائتی از دین و اندیشه ی نوی کلامی و برون شویی است از بحران پارادیمی الاهیات سنتی در جامعه ی ما.

ویژگی دیگر رازها و نیازهای وجودی، راهی برای اثر بخش تر کردن و کاراتر کردن اندیشه ی کلامی ـ دینی در جامعه امروز است… راز و نیاز وجودی، الگویی موثر در گفت و گوی سازنده و اثر بخش با تمدن ها و در نهایت رهیافتی برای ارایه روش ترویج معنویت در جهان امروز است…

مسائل اعتقادی دارای دو روی است… در روی آورد فلسفی و خردگرایانه، که حاصل آن پرداخته شدن نظام های الاهیاتی و نظام های کلامی است که در نظام هایی جون فخر رازی در میان اشاعره، خواجه ی طوسی، در میان شیعه، توماس اکویناس در میان متالهان سنتی مسیحی، باور شده است که مهم ترین ویژگی این نظام ها این است که اموزه های دینی را در غالب مفهوم سازی متافیزیکی قرادت و بازسازی می کنند و خاصل قرائت را در نظام هایی که سعی شان بر این است که آکسی ماتیزه شوند و نام قواعد العقاید به خود بگیرند، در می اورند…

دیگر روی آورد مسایل اعتقادی روی آورد وجودی است… در این روی آورد، اساساً مفهوم سازی های ما ازمسایل اعتقادی به کلی به گونه ای دیگر است که روش موثر ترویج معنویت را القا می کند.

دکتر قراملکی با اشاره به این که روان شناسی و الاهیات، به مدد اگزیستانسیالیزم باورد شد، یکی از نکات مشترک بین دو گستره ی روان شناسی والهیات، را «من» دانست و تاکید کرد:«من» کانون مشترکی در روان شناسی و الاهیات است.

ـ کسانی مثل پوپر و دیگران گفته اند: مهم ترین ممیزه ی روی آورد وجودی به مسایل اعتقادی این است که رابطه ی «من» و «او» در مفهوم سازی فلسفی از خدا به رابطه ی «من» و «تو» تبدیل می شود

به جای تبدیل رابطه ی «من اویی» به رابطه ی «من تویی» تمایز را در خود «من» جست و جو کنیم؛ نه در او وتو بودن؛ به عبارت دیگر، رابطه ی با خدا را ـ که کانون اصلی مسائل اعتقادی است ـ که از طریق این که او به تو تبدیل می شود، تبیین نکنیم، بلکه از طریق بازنگری در «من» تفسیر کنیم و در واقع بگوییم مفهوم سازی فلسفی از خدا به گونه ای است که من و خدا، یک من است و مفهوم سازی وجودی از خدا رابطه ی من را به گونه ای تبیین می کند که من عوض می شوم.

وی با اشاره به ضرورت بحث این که در ساختار منطقی مسایل اعتقادی «من» در کجا قرار دارد، افزود: اگر مسایل متافیزیکی در نظر بگیریم، آن ها را خشکانده ایم، ان ها را تحریف کرده ایم، به آن ها پاسخ نداده ایم اما اکنون این پرسش مطرح می شود که چرا مسائل اعتقادی به لحاظ ساختاری کلی، متفاوت با مسایل متافیزکی است.

انسان رادارای دو سیستم پردازش اطلاعات E×PERIMENTAL و RATIONAL است که سیستم عقلانی به وسیله ی ابزارهای کاملاً منطقی به تجزیه و تحلیل می پردازد، منطقی و تدریجی است، انسان به آن ها تسلط دارد، مقدمات و نظم خاصی دارد و در حرکت تابع قواعد تعریف شده ی خود است که نهایتاً به پردازش اطلاعات می رسد.

سیستم پردازش اطلاعات E×PERIMENTAL یا تجربی، سیستمی است که انسان رافرا می گیرد همان گونه که خواب انسان رافرا می گیرد واساسا انسان در تسخیر اوست، دفعی و حسی است، اما کاملاً می تواند موثر باشد و به نتیجه برسد.

وی در خصوص این که مسایل اعتقادی ساختاری منطقی یا تجربی دارند، گفت: کی یرکه گارد معتقد است انسان هرگز از ساحت وجودی اول و سپهر وجودی استحسانی یا حیوانی، نمی تواند به سپهر وجودی اخلاقی ـ عقلانی که اولین پله ی انس