پاورپوینت کامل با نویسندگان ( نهاد وقف، کلید توسعه) ۷۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل با نویسندگان ( نهاد وقف، کلید توسعه) ۷۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل با نویسندگان ( نهاد وقف، کلید توسعه) ۷۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل با نویسندگان ( نهاد وقف، کلید توسعه) ۷۲ اسلاید در PowerPoint :

گفت وگو با صادق عبادی، مترجم کتاب “ساختار وقف درجهان اسلام”

– اگر اجازه دهید به خاطر خوانندگانی که شاید پیش زمینه ای از کتاب “ساختار وقف در جهان اسلام” نداشته باشند، گفت وگو را با سوالی درباره تاریخچه این کتاب آغاز کنیم. مقالات این کتاب، همگی طی همایشی در سال ۲۰۰۱ میلادی در شهر بیروت لبنان ارائه شده اند. کلیت این همایش چه بود؟

این همایش یک جریان فکری دارد که من آن را در مقدمه ای که برای کتاب نوشته ام شرح داده ام.

وقف نهادی است عمومی که اسلام آن را در برابر نهادهای حکومتی بنیان گذاشت؛ به این معنا که یک نهاد مردمی، و به زبان امروزی نهاد مدنی غیردولتی، برای خدمت به مردم تاسیس شد. این جریان همواره تابع سیاست های روز حکومت های اسلامی بوده است، گاهی پیشرفت می کرده و گاهی هم افت، گاهی مورد سوء استفاده واقع می شده و گاهی نیز نقش مثبتی داشته، که این روندها باید در جای خود بررسی شود.

اما اکنون که اکثر جوامع اسلامی به نوعی درگیر عوامل عقب ماندگی شده اند و نهادهای مختلف آنها نتوانسته اند متناسب با نیازهای روز پیشرفت کنند، نهاد وقف نیز دچار ایستائی و رخوت شده است. پس جای تعجب نیست اگر بدانیم، نهاد وقف که روزگاری شهری مثل اصفهان را اداره می کرد و آن قدر ظرفیت داشت که بزرگ ترین دانشگاه های اسلامی از دل آن سربرآورند، امروز منحصر شده به ساخت مسجد وحسینیه و تکیه یا سقاخانه. محض نمونه به یاد آوریم موقوفه “ربع رشیدی” را در تبریز به عنوان یکی از بزرگ ترین دانشگاه های جهان اسلام که قرن ها پیش حدود ده هزار دانش آموخته داشت و درآمد آن را ۳۰۰ پارچه روستا تامین می کرد! اما آیا امروز هم وقف چنین کارکردی دارد؟ متاسفانه خیر، یعنی در کشورهای اسلامی امروز چنین نیست، حال آن که در کشورهای غرب اوضاع کاملا متفاوت است. واقعیت این است در سده های اخیر روشنفکران و نهادهای دینی و علمی اروپا که پی بردند “نهاد وقف” چه کارکردهای گسترده ای دارد، در صدد احیای این نهاد برآمدند که تلاش آنها موفقیت آمیز هم بود. این تلاش ها و نتایج قابل توجه آن در اورپا و امریکا مبنایی شد برای ما مسلمانان جهت شناخت مجدد نهاد وقف. به یک معنا همگام با احیای تفکر دینی، گروهی از روشنفکران در جوامع مسلمان به فکر احیای نهاد وقف افتادند. با چنین رویکردی از سال ۱۳۶۰ شمسی همایش هایی در کشورهای اسلامی برگزار شد که بانی آن سازمان کنفرانس اسلامی و بانک توسعه اسلامی به عنوان یکی از نهادهای اقماری این سازمان بود.

– چرا بانک توسعه اسلامی در این راه پیش قدم شد؟ نسبت این بانک با نهاد وقف چیست؟

اولین و مهم ترین وظیفه بانک توسعه اسلامی، همان طور که از اسم آن برمی آید، توسعه و پیشرفت در جهان اسلام است. حال از آنجا که وقف نیز بهترین ابزار برای توسعه در کشورهای اسلامی به حساب می آید، این بانک می باید زمینه های احیا وقف را فراهم کند. پس برگزاری همایش هایی درباره وقف در همین راستا است و تاکنون بیش از ده همایش در کشورهای اسلامی همچون لبنان، اردن، مصر، سودان، مراکش، الجزایر، عربستان، امارات، کویت، پاکستان و هند در نتیجه همکاری این بانک با سازمان کنفرانس اسلامی و سازمان اوقاف کشورهای میزبان برگزار شده است. در ایران نیز یک بار اواخر دهه ۱۳۷۰ چنین همایشی برگزار شد که مجموعه مقالات آن در شماره ۲۶ نشریه “وقف، میراث جاویدان” به چاپ رسید.

کتاب “ساختار وقف در جهان اسلام” هم ثمره یکی از این همایش هاست، همایشی که سال ۱۹۹۹ میلادی در شهر بیروت برگزار شد و به جز سازمان ها و موسسات یادشده، مرکز پژوهش های عرب نیز در برگزاری آن مشارکت داشت.

– کتاب را که ورق بزنیم، متوجه می شویم در کنار هر مقاله ای، چندین نقد هم درباره آن مقاله آمده است که این شیوه کاملا تازگی دارد. آیا نقد این مقالات پس از برگزاری همایش نوشته شده و یا همگی آنها در یک زمان ارائه شده اند؟

این اساسا یکی از دلایل من برای ترجمه این کتاب است. تاکنون کتاب های زیادی به زبان انگلیسی و عربی و اخیرا هم فارسی، درباره وقف چاپ شده، ولی فکر می کنم یکی از بهترین کتاب ها همین اثر باشد، چرا که با روشی کاملا علمی تدوین شده است.

اولا کتاب مانند همایش به شش بخش مجزا تقسیم شده است. بخش اول “نظریه عام، فلسفه و تحول تاریخی نهاد وقف” نام دارد، بخش دوم “چارچوب قانونی ساختار وقف در کشورهای اسلامی”، بخش سوم “ساختار اقتصادی نظام وقف و نقش آن در اقتصاد کشورها”، بخش چهارم “ساختار سازمانی و اداری وقف و مشکلات و تجارب گذشته”، بخش پنجم “تحولات رابطه وقف با نهادهای جامعه مدنی در حال و آینده” و بخش ششم، “آینده وقف در جهان عرب و اسلام”.

در هر بخش، یک متن اصلی وجود دارد، به علاوه نقد مکتوبی که درباره آن مقاله نوشته شده است. در همایش نیز این دو متن همراه با یکدیگر ارائه می شدند. سپس چندین کارشناس دیگر به نقد و بررسی شفاهی مقاله می پرداختند که همه این نقدها از نوار پیاده شده ودر کتاب به صورت مکتوب آمده است. بنابراین، مطالب یکجانبه نیست، به این معنا که اگر سخنوری ادعایی بر له یا علیه وقف داشته که از نظر تاریخی نادرست بوده، در همان جلسه خطای او آشکار شده است.

کتاب مزایای دیگری هم دارد از قبیل آن که مباحث حقوقی، جامعه شناختی و اقتصادی آن از یکدیگر تفکیک شده است. همچنین کشورهای اسلامی بر اساس مختصات جغرافیایی و فرهنگی به دسته های مختلفی تقسیم شده اند، مانند کشورهای اسلامی شمال آفریقا یا کشورهای حوزه نیل که شامل چهار کشور است، حوزه شام، حوزه خلیج فارس و…

من این کتاب را اولین بار در نمایشگاه تهران دیدم و وقتی متوجه ارزش علمی اش شدم، نسخه ای به دوستانم در سازمان اوقاف وامور خیریه اهدا نمودم و سفارش کردم که آن را تهیه کنند. معاون فرهنگی آن روز در اوقاف، جناب آقای محمدعلی خسروی هم بیست نسخه از آن را خریداری و کتاب را بین مدیران سازمان پخش کرد. تنها مدیری که متوجه اهمیت کتاب شد، آقای معراجی رئیس صندوق عمران موقوفات کشور در آن دوره بود،. او که دیده بود کتاب حاوی مباحث بسیار جالبی است و آخرین نظریه ها درباره وقف، اقتصاد و جامعه مدنی در آن آمده، خواستار ترجمه متن کامل کتاب شد وگفت که کتاب را ترجمه کنید. یکی از مسئولین اوقاف از من درخواست ترجمه بخشی یا خلاصه ای از کتاب را کرد. به او گفتم که این کتاب خلاصه نمی شود؛ اگر شما بیایید این بخش های انتقادی و مناقشات را حذف کنید، ارزش این کتاب از بین می رود، چون سخنوری ادعایی کرده که مثلا فلان چیز در احکام وقف حرام است یا حلال، جایز است و یا جایز نیست، اما درستی نظر او معلوم نیست و باید به محک نقد گذاشته شود. بنابراین، اعتبار این مقاله ها به همین نقدهاست.

– یعنی تمام نقدهای کتاب را ترجمه کرده اید و گزینشی در کار نبوده است؟

کل کتاب بدون هیچ کم و کاستی ترجمه شده است. البته چون زمان محدود بود، من به همراه یک گروه چهار نفری، به طور مشترک این کار را انجام دادیم که اسم این دوستان در مقدمه کتاب آمده است. اما برای این که کار یک دست بشود، کل کتاب را من ویرایش کردم. به جز این نیز، پاورقی های زیادی به کتاب اضافه کردم، مثلا آرای فقهای شیعه درباره مسائل گوناگون.

نکته دیگر این که ما نمایه موضوعی خوبی برای کتاب فراهم کردیم، چون تنها با مراجعه به عناوین مقاله ها نمی شود همه مفاهیم و موضوعات مورد بحث را تشخیص داد. از این نظر با این نمایه دسترسی به مباحث متنوع و مختلف را راحت کردیم.

– ترجمه کتابی به این حجم چقدر زمان برد؟

در حدود یک سال.

– مشکلات ترجمه فارسی کتاب هایی از این دست چیست؟

اتفاقا قبل از من کسان دیگری تصمیم گرفته بودند که این کتاب را ترجمه کنند، اما از آنجا که عربی رایج در ایران، عربی کلاسیک است و کمتر مترجمی به اصطلاحات و مفاهیم نوین این زبان اشراف دارد، این دوستان از پس ترجمه کتاب برنیامدند و در نهایت، من کار را دست گرفتم.

در کل، این معضل بزرگی است که اصطلاحات جدید عربی در هیچ یک از فرهنگ های عربی به فارسی نیامده و همین مترجمان را سردرگم می کند. یکی از دلایلی هم که باعث شد من کل کتاب را ویرایش بکنم، همین بود؛ وقتی ترجمه ها را در دست گرفتم، متوجه شدم اشکالات ترجمه زیاد است. از این رو ناگزیر از ویرایش ترجمه ها شدم که کار خیلی دشواری بود و بعد از آن تصمیم گرفتم که دیگر هیچ مقاله یا کتابی را برای ترجمه به دیگران نسپارم، چون آن مدت زمانی که برای تصحیح و ویراستاری کار دیگران گذاشتم، اندازه زمانی بود که خودم صرف ترجمه می کردم.

– دورنمایی که این مقالات برای جوامع اسلامی در زمینه وقف ترسیم می کنند، چگونه است؟

در این کتاب گرایش های مختلفی به چشم می خورد، اما گرایش غالب، خواهان اصلاحات و دگرگونی در نهاد اوقاف است. دلیل آن را هم ذکر می کنم. این کتاب از آنجا که خارج از چارچوب مسائل فقهی است و می خواهد پدیده ای به نام وقف را به مثابه یک فعالیت اقتصادی، اجتماعی و مدنی و نه یک امر صرفا دینی، بررسی کند، خواه ناخواه سویه اصلاح گرایانه پیدا می کند. وقف قبل از آن که یک نهاد دینی باشد، یک نهاد مدنی است. درست است که امروز مسجد و حسینیه و تکیه را وقف می کنند، ولی وقف پیش از هر چیز یک قالب و یک نهاد قانونی، اداری و اقتصادی است. به عبارتی نهاد دینی آمده و از نهاد وقف استفاده کرده است و نه بالعکس. مثال می زنم. ما یک قالب قانونی به نام “شرکت” داریم. شرکت ها می توانند خصوصی باشند یا سهامی خاص و همین طور سهامی عام و یا دولتی. حالا آیا می توانیم بگوییم که تنها شرکت هایی به رسمیت شناخته می شوند که خصوصی باشند؟ نه، مسلما این طور نیست، چون این یک نهاد اداری و اقتصادی است و هر شخص یا گروه و هر دولت یا نهادی، خواه دینی و خواه غیردینی، می تواند از این قالب استفاده کند. وقف نیز یک قالب قانونی است. حالا یک نفر مسجد و تکیه را وقف می کند. شما هم می توانید یک مدرسه، یتیم خانه و یا یک سقاخانه را وقف کنید. ماهیت سقاخانه که دینی نیست. شما می خواهید به مردمی که تشنه هستند، آب برسانید. ممکن است نیت شما دینی باشد و بگویید قرب الی الله دارید اما یکی دیگر ممکن است دغدغه انسانی داشته باشد.

– به بیانی دیگر، نیت واقف می تواند صرفا انسان دوستانه باشد و نه دینی.

بله، درست است. مثلا مدارس وقفی را در نظر بگیرید! یکی مدرسه علوم دینی می سازد، یکی مدرسه نابینایان و دیگری هم ممکن است مدرسه ای برای آموزش حرفه ای وقف کند. آیا وقف هنرستان امری دینی است؟ نه، چنین نیست.

– چرا نام کتاب با نام عربی آن تفاوت دارد؟

من نام کتاب را تغییر دادم. عنوان اصلی کتاب “ساختار وقف و جامعه مدنی در کشورهای اسلامی” بود که من عبارت “جامعه مدنی” را از آن حذف کردم، چرا که چند سال قبل نسبت به این عبارت حساسیت وجود داشت و نگران بودم مجوز انتشار نگیرد. در هر صورت عنوان کتاب هم بر این مسئله تاکید دارد که وقف یک نهاد مدنی است و نه دینی. وجود احکام فقهی درباره وقف هم دلیلی بر دینی بودن آن ن