پاورپوینت کامل انقلاب اسلامی و ابعادی متفاوت برای جهان امروز ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل انقلاب اسلامی و ابعادی متفاوت برای جهان امروز ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل انقلاب اسلامی و ابعادی متفاوت برای جهان امروز ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل انقلاب اسلامی و ابعادی متفاوت برای جهان امروز ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

از نیمه ی دوم قرن ۱۸ تا پایان قرن ۲۰، جهان شاهد وقوع تنوعی از انقلاب های اجتماعی و سیاسی بوده است. در حقیقت این انقلاب ها جهان امروز ما را ساخته اند. یکی از تفاوت های عمده ی انقلاب های معاصر با انقلاب های گذشته، در میزان بالای تغییرات داخلی و بین المللی است که انقلاب های جدیدبا خود به همراه می آورند.

از میان انقلاب های مشهور معاصر، سه نوع انقلابِ کاملاً مجزا از هم قابل تشخیص است: ۱- انقلاب های لیبرال (فرانسه۱۷۸۹)؛ ۲- انقلاب های مارکسیستی (روسیه ۱۹۱۷ – چین ۱۹۴۹)؛ ۳- انقلاب های دینی و مذهبی (ایران ۱۹۷۹ / ۱۳۵۷)، (نیکاراگوئه ۱۹۷۹ نیمه دینی). بدون شک باید، مهم ترین ویژگی منحصر بفرد انقلاب اسلامی ایران را در ماهیت، ایدئولوژی و نوع شعارهای این انقلاب ورهبری آن جست وجو کرد. از ویژگی های ایدئولوژی انقلاب اسلامی می توان به درون زا بودن و برخاستن از فرهنگ و تاریخ خودی، دینی بودن و نهایتا داشتن همه ی عناصر خوب و مطلوب نسبت به سایر ایدئولوژی های انقلابی، اشاره کرد.

در حالی که در انقلاب های لیبرال مسلک؛ مانند انقلاب فرانسه، ایدئولوژی های انقلابی با افکار متفکران قرن ۱۸؛ مانند «فمنیسکو، ولتر و روسو» پیوند می خورد، که هم از سنت و هم از تاریخ این کشور بریده اند و بعضی از آنان از برخی تحولات خارجی -؛ مانند سیستم حکومتی پادشاهی مشروطه در انگلیس – الهام می گرفتند و در حالی که ایدئولوژی انقلاب های کمونیستی، همگی از بیرون وارد شده و هیچ گونه ارتباطی با تاریخ و فرهنگ بومی این کشورها نداشت؛ در ایران پیش از انقلاب، یک بازگشت به خویشتن و به فرهنگ خودی، پس از شکست ایدئوژی های ناسیونالیستی و کمونیستی رقیب پدید آمد. این حرکت، به ویژه پس از قیام ۱۵ خرداد سال ۱۳۴۲ تشدید شد و در دانشگاه ها و مراکز علمی به صورت تشکیل انجمن های اسلامی و هم چنین در حوزه های علمیه خود را نشان داد. در حقیقت، نسل جدید پیش از انقلاب، با مشاهده ی نقاط ضعف ایدئولوژی های ناسیونالیستی و کمونیستی و ملاحظه ی وجود پتانسیل های بالقوه ی انقلابی در فرهنگ خودی، به تلاش های علما و روشنفکران مسلمان در زمینه ی طرح اسلام به عنوان یک ایدئولوژی انقلابی روی خوش نشان دادند. پیش از آن تجدّدگرایی که قبل از انقلاب مشروطه و به شکل های مختلفی در حیات سیاسی و اجتماعی حضور یافته بود با سیاست های پهلوی ها ونوع دیگری از آن (ناسیونالیزم) با شکست نهضت ملی ایران، آماده ی خالی کردن جا بود. لذا از یک سو چون ایدئولوژی های کمونیستی با کشیدن دیوارهای آهنین در کشورهای کمونیست، کارنامه ی خوبی بجا نگذارده و برابری موعود را هم نیاورده بودند،و از سوی دیگر، کمونیست های ایرانی؛ مانند حزب توده نیز در وابستگی به بلوک شرق زبانزد همگان بودند، این شکست ها با سازگاری علم و دین، مبارزه با شبهاب فلسفی و اجتماعی سیاسی علیه دین و امام خمینی که حلقه ی اکمال ایدئولوژی انقلاب که همه ی عناصر خوب ایدئولوژیک را داشت، با تلاش های در حال افزایش گروه های مذهبی برای بازگشت به خویشتن همراه شد.

طرفداران طرح اسلام به عنوان ایدئولوژی انقلاب به حق بر این مساله که همه ی نقاط مثبت سایر ایدئولوژی ها در ایدئولوژی اسلامی وجود دارد – از جمله برابری، عدالت اجتماعی، آزادی و… که با عرفان بهم می آمیزد تأکید می کردند. و بدین ترتیب، بازگشت به خویشتن فراگیر شد و همگان به این نکته که ایدئولوژی اسلامی می تواند وبای