پاورپوینت کامل روز قدس، آخرین جمعه ماه مبارک رمضان (۲۳ رمضان ) ۴۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل روز قدس، آخرین جمعه ماه مبارک رمضان (۲۳ رمضان ) ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل روز قدس، آخرین جمعه ماه مبارک رمضان (۲۳ رمضان ) ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل روز قدس، آخرین جمعه ماه مبارک رمضان (۲۳ رمضان ) ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

پرده اول

خداوند پس از برانگیختن پیامبران در اقوام و ملت های گوناگون و در سیر تدریجی تاریخ دین داری، از پیامبرزادگان نیز، ملتی برگزیده برای تبلیغ و ترویج دین قرار می دهد.

در فاصله ای کوتاه، ملتی به نام بنی اسرائیل شکل می گیرد که پیامبرانی برای هدایت و رشد آنها فرستاده می شوند تا آنها را آماده پرچم داری دینی سازند، ولی این ملت خیلی زود گرفتار خصلت ها و رفتارهای زشت تاریخی می شود و عذاب ها و نفرین های مکرر آ سمانی و زمینی را برای خود می خرد، با این حال همچنان می پندارد که ملت برگزیده است و برگزیده بودنش به دلیل امتیازهای ذاتی اش است و…

پرده دوم

آخرین دین، یعنی اسلام، در ادامه مصائب تاریخی پیامبران الهی، با مشکل فتنه یهود و منافقین روبه رو شد؛ فتنه ای که به موازات هوشیاری یا غفلت تاریخی مسلمانان، منفعل یا فعال بوده است.

پرده سوم

از دیدگاه قرآنی، مشکل تاریخی یهود و بنی اسرائیل این بود که به جای آماده شدن برای ایفای نقش آسمانی ای که خدا برایشان در نظر گرفته بود، به دو صفت زشت دچار شدند: خودبرتربینی و دنیاپرستی. از این دیدگاه، یهود، حسی ترین و مادی گراترین ملت ها هستند که به خاطر این دو ویژگی، ماوراء و غیب، و تصور زندگی ماورایی برایشان باورنکردنی است. بنابراین، در اثر دنیازدگی، ویژگی های تاریخی خاصی پیدا کردند، مانند مال پرستی، رباخواری، مکر و نیرنگ، تحریف و تبعیض، انحراف زایی در ادیان آسمانی بهانه گیری در برابر دعوت پیامبران و آموزه های آسمانی، فساد اخلاقی، نفاق و دورویی، سازش با گمراهان، پیمان شکنی و خیانت، و ویرانگری کشتار و به ویژه درباره پیامبران الهی.

البته از منظر قرآن، بر اساس سنت های الهی، ملتی که چنین باشد، در طول تاریخ همواره این مجازات ها شامل حالش خواهد شد: پراکندگی در روی زمین، ذلت، تحمل عذاب های آسمانی و زمینی، و سرانجام نابودی.

البته در ساختار قصه های قرآنی، بیشترین و مهم ترین قصه ها، قصه های بنی اسرائیل است، به ویژه در سوره بقره که سوره ای مدنی است و از بیان این قصه ها دو کارکرد در نظر است؛ یکی معرفی چهره واقعی و تاریخی یهود و هشدار دادن به آنها درباره مقاومت در برابر اسلام و دیگری آسیب شناسی جامعه اسلامی و بهسازی آن در سیر تدریجی پیدایش آن در مدینه، با توجه به آسیب شناسی جامعه دینی یهود در گذشته.

پرده چهارم

در جهان غرب، پس از سپری شدن قرون وسطا، عصر رنسانس که دوران دنیازدگی و سرمایه داری و انسان محوری است آغاز می شود. این دوران که اوج تمدن زمینی بشر است، ریشه در برخی طراحی ها و زمینه سازی های تفکر جهانی یهود دارد.

اسپینوزا، دورکیم، فروید و اریکسون، از دانشمندان دوران رنسانس یهودی بودند و بخش قابل توجهی از آنها مثل نیوتون، یهودی زاده نومسیحی بودند. تمدن جدید غرب، در تمدن مسیحیت قرون وسطایی ریشه نداشت، بلکه نوگرایی هایی که برخاسته از دیدگاه سنتی یهودیت نسبت به دنیا و دین و… بود، باعث پیدایش آن شد.

و آنگاه که این تمدن سکولار، لائیک و انسان محور تشکیل شد، رهبران سیاسی یهود (صهیونیسم بین الملل ) به قصد ضربه زدن به اسلام و ایجاد حکومتی بر اساس تمدن باستانی یهود در فلسطین، طرح تولد کشور غاصب اسرائیل را اجرا کردند تا با سیطره بر مهم ترین نقطه تمدنی دینی، جغرافیایی، فرهنگی و تاریخی عرب، یعنی خاورمیانه، تمام دنیا را زیر سیطره خود درآورند.

پرده پنجم

از هنگام پیدایش اسرائیل غاصب تا همین اواخر، جهان غرب برای سهولت طرح یهودی سازی فلسطین، در جهان عرب و اسلام، فرهنگ ناسیونالیسم عربی را به جای فرهنگ اسلامی، ترویج کرد تا هر واکنش و اعتراضی را خاموش سازد و هر مبارزه احتمالی اسلامی نیز غریب و تنها بماند. در نتیجه، نبردهای اسلامی، به نبردهای قومیتی، داخلی و بی اهمیت تبدیل شود و جهان اسلام دچار غفلت شود. ثمره این رویکرد، پیشروی های روز افزون اسرائیل غاصب، کم تحرکی جهان اسلام، و خطر از دست رفتن کامل و نابودی قبله اول مسلمانان بود.

پیروزی انقلاب اسلامی ایران و احیای ارزش های اسلامی و طرح مسئله ضرورت بازگرداندن هویت دینی و اسلامی به موضوع فلسطین در کنار تشدید مبارزه ضداسرائیلی، رهبران انقلاب را واداشت برای این مسئله، چاره ای بنیدیشند. اختصاص آخرین جمعه ماه رمضان برای خیزش جهانی مسلمانان بر اساس ارزش های اسلامی در برابر اسرائیل و ارزش های غیر اسلامی تدبیری سیاسی یا نظامی، بلکه تدبیری دینی ـ اجتماعی بود.

این طرح در جهان اسلام و در تفسیر ماهیت مبارزات فلسطینیان بازتابی سریع و گسترده داشت.

روز جهانی قدس یعنی…۱

روز جهانی قدس به معنای احیای ارزش ها و فرهنگ اسلامی در ظلم ستیزی و مبارزات ضد صهیونیستی است؛ چرا که تنها فرهنگ و ارزش های اسلام، توان مبارزه با ظلم و استکبار و استعمار را دارد.

روز جهانی قدس، یعنی تک تک مسلمانان، حتی با دست خالی و مشت های گره کرده خود، با پشتوانه ایمان و معنویت، می توانند نیرویی مؤثر بر علیه اسرائیل غاصب و صهیونیسم بین الملل باشند.

روز جهانی قدس، یعنی مقاومت دینی و مردمی حزب الله در برابر جریان ناسیونالیستی و سازش کارانه حکام عرب.

روز جهانی قدس، یعنی و جهانی سازی اسلامی مسئله فلسطین در برابر طرح غربی سازی آن.

روز جهانی قدس، یعنی ایجاد موج سیاسی، اجتماعی و فرهنگی در جهان اسلام، با هدف خنثی کردن موج تبلیغی و رسانه ای صهیونیستی.

روز جهانی قدس، یعنی خیزش مسلمانان در برابر ائتلاف تاریخی یهودیان صهیونیست و منافقین.

۱. ره توشه ماه مبارک رمضان ۸۸؛ تهیه و تدوین دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، صص ۱۹۹، ۲۲۰، ۲۲۱.

پیام امام خمینی رحمه الله

امام خمینی رحمه الله در پیامی، آخرین جمعه ماه رمضان را روز قدس نامید:

بسم الله الرحمن الرحیم

مسلمین ایران و جهان‍! من در طی سالیان دراز، خطر اسرائیل غاصب را گوشزد مسلمین نمودم، که اکنون این روزها به حملات وحشیانه خود به برادران و خواهران فلسطینی شدت بخشیده است، و به ویژه در جنوب لبنان به قصد نابودی مبارزان فلسطینی، پیاپی خانه و کاشانه ایشان را بمباران می کند. من از عموم مسلمانان جهان و دولت های اسلامی می خواهم که برای کوتاه کردن دست این غاصب و پشتیبانان آن، به هم بپیوندند. و جمیع مسلمانان جهان را دعوت می کنم آخرین جمعه ماه مبارک رمضان را که از ایام قدر است، و می تواند تعیین کننده سرنوشت مردم فلسطین نیز باشد، به عنوان روز قدس انتخاب، و طی مراس