پاورپوینت کامل اسلام و الگوی مصرف ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اسلام و الگوی مصرف ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اسلام و الگوی مصرف ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اسلام و الگوی مصرف ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

>

۴۰

اداره زندگی دنیایی و نحوه دخل و خرج در زندگی مادی تأثیری گریزناپذیر و حتمی بر حیات جاویدان در سرای آخرت دارد بدین جهت «چگونگی مصرف و هزینه کردن اموال» از مباحث مهم دینی است.

کتاب پاورپوینت کامل اسلام و الگوی مصرف ۳۸ اسلاید در PowerPoint که حاصل پژوهش جناب دکتر علی‏اکبر کلانتری است؛ در همین راستا سامان یافته و به بازار عرضه شده و در جشنواره دین و فرهنگ، به عنوان کتاب برگزیده، شناخته و معرفی گردیده است. این پژوهش بر آن بوده که موضوع فوق را براساس نصوص معتبر دینی و با نگاهی نو و فراگیر و منطبق بر نیازهای زمان مورد تحلیل و بررسی قرار دهد.

البته قبل از این، فقیهان در کتاب‏های فقهی به بعضی بحث‏های مربوط به هزینه اموال پرداخته و پاره‏ای از احکام آن را به طور پراکنده مطرح کرده‏اند؛ ولی وجهه غالب این بحث‏ها فقهی و با رویکردی فردی است و به جنبه‏های اجتماعی و حکومتی موضوع توجه چندانی نشده است از این رو نویسنده محترم به پژوهش مستقل در این موضوع پرداخته و محصول پژوهش خود را در کتابی تقریبا جامع ارائه کرده است.

کتاب از یک مقدمه و چهار بخش تشکیل شده است. بخش اول تبیین کلیات بحث است و بخش چهارم فهرست‏ها؛ در نتیجه اصل مباحث در دو بخش ارائه شده است. بخش دوم که مهم‏ترین و مفصل‏ترین بخش و اصول مباحث کتاب می‏باشد، به مصارف فردی پرداخته و در ضمن یازده فصل، مصرف‏ها را دسته‏بندی کرده و مصرف صحیح و اسراف در هر کدام را روشن نموده است.

در بخش سوم تحت عنوان «مصارف دولتی» معیارهایی را که باید در این سنخ مصرف مورد توجه قرار گیرد، شماره کرده و روشن ساخته است.

این کتاب که در قطع وزیری و در ۳۶۰ صفحه تنظیم شده است در سال ۱۳۸۷ توسط مؤسسه بوستان کتاب منتشر و به بازار کتاب عرضه شده است.

در این نوشتار سعی شده است با مروری بر صفحات کتاب و بررسی اجمالی محتوای آن چکیده‏ای از مطالب این اثر پژوهشی را فراروی خوانندگان قرار دهیم.

نویسنده محترم بعد از بیان ضرورت، پیشینه، روش بحث و چینش مطالب کتاب در مقدمه، به فصل کلیات وارد شده و مفهوم «مصرف» را روشن ساخته و ضرورت مصرف و لزوم نگاه دینی در امر مصرف را خاطرنشان کرده و به روشن سازی مفهوم اسراف در حیطه فردی و اجتماعی همت گمارده است.

یکی از نکات زیبایی که در بحث «ضرورت نگاه دینی» بدان پرداخته، توجه دادن به اقتضاهای زمان و مکان در امر مصرف است.

ما به پیروی و اقتدای به رسول خدا، امام علی(ع) و دیگر امامان در همه امور از جمله در مصرف دعوت شده‏ایم و آنها (صلوات‏اللّه‏ علیهم) به مصداق‏هایی از زهد و میانه‏روی متناسب با اقتضاهای زمان خود عمل کرده‏اند. اقتدای ما به آنان بدین معنا نیست که عین همان رفتارها و شیوه‏ها را بدون توجه به اقتضاهای زمان و جامعه و شرایط روز، تکرار کنیم. از طرف دیگر رسول خدا و امیرمؤمنان به درجاتی از معنویت رسیده بودند که تحمل زهد فوق‏العاده برای آنان ممکن و بلکه لذیذ بود ولی تحمل آن مراتب زهد برای دیگران دشوار و بعضا ناممکن است و به همین جهت خود حضرت امیر(ع) فرمودند:

شما بر چنین زهدی (در استفاده از مظاهر دنیا) قدرت و توان ندارید و از شما هم انتظار نمی‏رود و لکن مرا با ورع (خودداری از حرام) و کوشش و پاکدامنی و درستکاری یاری کنید.

رسول خدا و امیرمؤمنان(ع) حاکم، امام و رهبر بودند و بر آنان لازم بود در امور زندگی هم‏سطح با توده مردم زندگی کنند و در زمان آنان سطح زندگی توده مردم بسیار پایین بود ولی امامان دیگر هم حکومت ظاهری نداشتند و هم در زمان آنان سطح رفاه اقتصادی جامعه بالاتر بود به گونه‏ای که پیروی از عین روش امام علی(ع) در پوشش و خوراک و مسکن و …، به نوعی خودنمایی، انگشت‏نما شدن و تحقیر می‏انجامید که به هیچ‏وجه پسندیده و مورد دعوت خدا و دین و پیامبر نبود. مؤمن باید در خوراک و پوشاک و مسکن و … رعایت تناسب و شرایط زمان و مکان خود را بنماید و به گونه‏ای رفتار کنند که شخصیتش شکسته گردد یا متهم به زهدنمایی و فریب شود.

نویسنده محترم بعد از بیان این نکته ارزشمند، به ارائه معیارهایی برای شناسایی دقیق‏تر مفهوم اسراف پرداخته و بدین‏گونه بخش کلیات را به پایان می‏برد.

در بخش دوم که مفصل‏ترین بخش و گرانیگاه بحث است، ضمن فصول یازده‏گانه در زمینه‏های مختلف مصرف فردی، مصداق‏های اسراف را روشن می‏کند:

فصل اول مصارف خوراکی است، در این فصل حدیث «لیس فی‏الطعام سرف؛ در خوراک اسراف نیست» و احادیث مشابه آن مورد بحث قرار گرفته و جمع آن با ادله منع اسراف روشن شده است.

فصل دوم مصارف بهداشتی مانند دارو، مواد بهداشتی و مصرف آب است، در این فصل نیز ضمن دعوت به خودداری از اسراف در مصرف مواد دارویی و بهداشتی و بخصوص آب، به تبیین حدیث «اسباغ الوضوء» [شاداب و تمام و کامل وضو گرفتن] پرداخته و تصریح کرده که با یک مد آب [حدود یک لیتر] می‏توان وضوی کامل و شاداب گرفت یعنی علاوه بر انجام واجبات، مستحبات آن مانند شستن دست‏ها قبل از وضو و مضمضه و استنشاق (یعنی چرخاندن آب در دهان و بینی) و رساندن آب به گوشه و کنار انگشتان و دست و آرنج و صورت را انجام داد.

فصل سوم مصارف حقوقی یعنی هزینه‏هایی که مطابق فقه و حقوق اسلام برعهده فرد است مثل مهر، نفقه همسر و نفقه فرزندان و پدر و مادر و …، البته در بحث مهریه، در قرآن و حدیث اسراف حرام ذکر نشده و هیچ حدی از مهریه از لحاظ زیادی، اسراف و حرام نیست گرچه کم بودن مهریه (البته کم به معنای زیاد نبودن وگرنه خیلی کم هم ناپسند است) توصیه شده و مقدار مطلوب آن مهرالسنه است که در زمان رسول خدا پانصد درهم بوده و با آن امکان تهیه جهیزیه معمولی و هزینه عروسی وجود داشته است.^(۱)

در بقیه موارد نیز تأمین نفقه همسر، فرزندان، پدر و مادر به اندازه عرفی و حد متوسط به عهده مرد است و بحث اسراف در این موارد به صورت آشکاری مطرح نشده است.

در فصل چهارم به مصارف اخلاقی پرداخته و جود و بخشش و م