پاورپوینت کامل عقل زنان ناقص است؟ ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عقل زنان ناقص است؟ ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عقل زنان ناقص است؟ ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عقل زنان ناقص است؟ ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

>

بررسی آیات و روایات نکوهش زنان(۲)

با توجه به برخی از شبهاتی که درباره زنان در اسلام وجود دارد؛ در قسمت اول این بررسی بیان شد که با توجه به آیات و روایات محکم و با توجه به سنت و سیره ی اولیای دین، زن و مرد از حیث شئون انسانی یک سان هستند. بنابراین باید آیات و روایاتی که به ظاهر و در نگاه اول معنای نکوهشی دارند، به دقت مورد تأمل قرار گیرند تا به معنای صحیح و هم راستا با آیات و مبانی قطعی از آنان رسید. یکی از مواردی که در نگاه اول دلالتی نکوهش گونه نسبت به زنان دارد، خطبه ی امام علی به هنگام بازگشت از جنگ جمل است. آیا این به معنای فرودست شمردن زن و کاستن مرتبه ی انسانی اوست؟

ای گروه مردم همانا زنان از لحاظ ایمان و بهره و عقل نقصان و کمی دارند. نشانه ی کمی ایمان شان این که از نماز و روزه در ایام عادت بازنشسته اند و کمی بهره شان این که میراث شان نصف میراث مردان است و نقصان و کمی عقل شان این که شهادت یک مرد برابر شهادت دو مرد است، پس از زنان شرّ بپرهیزید و از زنان خوب احتیاط پیشه کنید و در امور نیک از آنان اطاعت نکنید تا در امور بد در اطاعت شما طمع نکنند. (عبده، ج۱، ص۱۲۹، خطبه ی ۸۰)

توجیهات ارائه شده

در مورد این خطبه، اعتبار و معنای آن نظرهایی داده شده است از جمله:

۱. برخی در سند و انتساب این خطبه به امام علی( ولایه علی بن ابیطالب حصنی )، تردید جدی به خرج داده در صدور آن از معصوم مناقشه کرده اند. به نظر می رسد این قضاوت عجولانه است؛ زیرا این خطبه و کلمات امام علی( ولایه علی بن ابیطالب حصنی ) در زمینه ی نقصان عقل و ایمان زنان، در بیانات رسول خدا() سابقه داشته و با بیانات دیگر امام علی( ولایه علی بن ابیطالب حصنی ) تأیید شده است.

رسول خدا(ص) بر جمعی از زنان عبور کرد و خطاب به آنان فرمود: «ای زنان! از شما ناقص عقل تر که عقل عاقلان را می برند، ندیدم. من می بینم که شما بیش ترین اهل جهنم هستید پس تا می توانید به خدا تقرب بجویید. زنی پرسید: نقصان دین و عقل ما چه گونه است؟ حضرت فرمود: نقصان دین شما این که هر کدام از شما در ایام حیض تا آن گاه که خدا بخواهد نماز نمی خواند و روزه نمی گیرد و نقصان عقل شما این که شهادت یک زن برابر نصف شهادت مرد است.» (صدوق، ج۳، ص۳۹۱)

در تفسیر منسوب به امام عسکری( ولایه علی بن ابیطالب حصنی ) از امام علی( ولایه علی بن ابیطالب حصنی ) نقل شده که زنی خدمت رسول خدا(ص) رسید و عرض کرد: چرا شهادت دو زن برابر شهادت یک مرد و میراث دو زن برابر میراث یک مرد است؟رسول خدا(ص) فرمود: «این حکم خدایی است که ظلم نمی کند و ناحق از او سر نمی زند. این حکم به خاطر آن است که شما از حیث دین و عقل کمی و نقصان دارید. هر کدام از شما مدتی طولانی از نماز و روزه بازنشسته است و چون احساساتی هستید زیاد لعن و نفرین می کنید و کافر می شمارید. از شما افرادی هستند که نزد شوهرش یک عمر بوده و از خوبی های وی بهره برده، ولی همین که کمی شرایط سخت شود با او نزاع می کند و می گوید من اصلاً از تو خیر ندیدم.» (عاملی، ج۱۸،ص ۱۹۹)

بنابر روایت دیگر وقتی امام علی( ولایه علی بن ابیطالب حصنی ) گروهی را برای جهاد می فرستاد، به آنان سفارش کرد: کشته ای را مثله نکنید و وقتی به چادرهای قومی رسیدید، پرده ای را ندرید و بدون اجازه به خانه ای وارد نشوید و جز اموالی که در میدان جنگ به غنیمت گرفته اید، چیزی از اموال آنان برندارید و زنی را با آزار دادن تهییج نکنید؛ حتی اگر به شما دشنام دهند و فرماندهان و شخصیت های تان را لعن کنند، زیرا زنان از حیث عقل و روح و قوا نقصان دارند و احساساتی می باشند. (عاملی، ج۱۱، ص۷۲)

۲. با توجه به این که حضرت به هنگام بازگشت از جنگ جمل این خطبه را ایراد کرده، چه بسا این خطبه ناظر به مورد خاص است؛ و به کل زنان نظر ندارد. این نظر هم پذیرفتنی نیست زیرا فقرات خطبه در عمومیت آن نسبت به زنان ظهور و بلکه صراحت دارد.

۳. با توجه به مبانی قطعی ای که در شماره ی قبل گفته شد، قطعاً از نگاه قرآن، پیامبر و امامان، زن ذاتی پست تر از مرد ندارد و خداوند زن را ناقص تر از مرد نیافریده و او در پیمودن پله های کمال از مرد ناتوان تر نیست. از این رو باید در فهم معنا و مفهوم این خطبه و روایات مشابه آن که دلالت ابتدایی بر نکوهش زنان دارند، دقت کرد که آیا معنای صحیحی که با قرآن و اصول و مبانی قرآنی و روایی منافات نداشته باشد، برای آن می توان یافت؟

مذمت و عیب، یا بیان واقع؟

این حدیث و احادیث مشابه آن مذمت است یا بیان واقعیت است؟ آیا این نقصان، عیب است یا عیب نبوده و لازمه ی خلقت زن است و وجود این نقصان در سامان یابی زندگی انسان و اجتماع انسانی لازم و مفید است. زنان که در این جنبه ها نقص دارند، در جنبه های دیگری بر مردان فزونی دارند و مردان که در این جنبه ها فزونی دارند، در جنبه های دیگر نقصان داشته و در مجموع هر کدام از جنس زن و مرد نقصان هایی داشته، راه رسیدن به کمال و رفع نقصان، در کنار هم قرار گرفتن آن دو است. بدین گونه طبیعت آن ها را ناقص و محتاج به هم آفریده تا ازدواج کنند و با پیوند زناشویی، نقص هم را برطرف کرده و لباس و پوشاننده عیب هم دیگر شوند؟

خداوند حکیم در خلقت جهان، موجودات را حکیمانه آفریده؛ یعنی هر موجودی را به تناسب موقعیت و مسئولیتی که باید عهده دار آن باشد، آفریده، مثلاً چشم را ظریف اما استخوان های اطراف آن را سخت و محکم آفریده است. در سیستم بدن هر عضوی به تناسب با وظیفه اش آفریده شده است تا این مجموعه اعضا با تناسب و دقت حکیمانه بتوانند در کنار یک دیگر در سیستمی واحد، هر کدام وظیفه ی خود را به انجام برسانند. این مربوط به سیستم اندام واره ای چون بدن است، حال در سیستم اندام واره بزرگ تری به نام اجتماع بشری نیز همین حکمت و ظرافت لحاظ شده است.

در نظام آفرینش برای هر یک از مردان و زنان وظایف و مسئولیت های تکوینی ویژه ای در نظر گرفته شده، خداوند حکیم با تناسب همان وظایف، ویژگی ها و قوت و ضعف هایی در خلقت هر یک لحاظ کرده است. به همین جهت است که خصوصیات روانی و جسمی زنان با مردان متفاوت است. زن با توجه به زن بودنش وظایفی را برعهده دارد، خداوند خصوصیات روحی و عاطفی و توان جسمانی اش را در راستای آن آفریده است. برای مرد با توجه به مرد بودنش وظایفی قرار داده و خصوصیات روانی و جسمی او متناسب با همین وظایف آفریده شده