پاورپوینت کامل امام خمینی؛ پاسداشت ارزش ها و قداست ها ۱۱۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امام خمینی؛ پاسداشت ارزش ها و قداست ها ۱۱۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امام خمینی؛ پاسداشت ارزش ها و قداست ها ۱۱۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امام خمینی؛ پاسداشت ارزش ها و قداست ها ۱۱۸ اسلاید در PowerPoint :

>

درآمد سخن

باورهای پاک و آسمانزاد، مجموعه ای از آموزه های وحیانی است که به سان دایره المعارفی گرانسنگ، مشعل همیشه روشن در مسیر زندگانی تمامی انسانها خواهد بود. نشان عظمت و جاودانگی این گنجینه ربانی، آن است که بر نهاد آینه گون افراد، اندیشه شفاف آنان و عشق و احساسات آسمانی انسانها نهاده شده است، از این رو دین ((حنیف))[۱] (برخاسته از فطرت الهی)، ((قیم))[۲] (استوار و پابرجا) و ((حق))[۳] (ماندنی و جاودان) نامیده شده است.

برهان و منطق، اندیشه و فرزانگی و شور و خروش یکایک فرامین و دستورات الهی در این آیین، به گونه ای است که همیشه راه اختیار و انتخاب برای گروندگان باز بوده و پروردگار حکیم به رسول خود راههای دعوت افراد را این گونه بیان می کند که:

((ادع الی سبیل ربک بالحکمه و الموعظه الحسنه و جادلهم بالتی هی احسن)).[۴] با حکمت و اندرز نیکو به راه پروردگارت دعوت کن و با[آنان] به شیوه ای که نیکوتر است مجادله نما.

بدین خاطر، تحقیق و پژوهش، گفتار و نوشتار و پرسش و پاسخ برای انتخاب دین و ورود به حوزه قبول آیین، جایگاه بسیار ارزشمندی دارد. سخن خداوند بر دوری از اکراه و اجبار در انتخاب دین (لا اکراه فی الدین)[۵] و قرار دادن ((اختیار و اراده))[۶] به عنوان شرایط عمومی تمامی تکالیف، شیوه های عرشی معصومان(ع) در احترام به پرسشها و اهتمام به شکها و شبهه های افراد، بیانگر حقیقتی پربهاست که اندیشه و خرد افراد، احساسات و علایق انسانها، پیش از قبول هر آیینی محترم است و دینی که با اجبار و اکراه پذیرفته شود، هیچ ارزشی در بر نخواهد داشت. از این رو پیش از ورود در حوزه باورمندی به دین و پذیرش آیین، دوری از انجام تکالیف، پایبند نبودن به مقررات و دستورات و بی اعتنایی به شرایط و مقدمات هر عمل، مسوولیت سنگینی برای افراد خردمند و در حال تحقیق، نمیآفریند و اینان تا زمانی که به دور از حب و بغض و هوا و هوس در حال انتخاب دین بوده و هیچ تدین و پایبندی نیافته اند، آزاد خواهند بود گرچه از ارزشهای والای ورود در گستره خداجویان و دین باوران که عظمتی چشمگیر به مومنان عطا می کند، محروم مانده اند.

از سوی دیگر با آگاهی از ابعاد و جلوه های جاودانگی دین و اعلام ورود در حوزه متدینین و خداجویان، همان گونه که شخص، شخصیت، مال، جان، آبرو و تمام هستی او در پرتو پذیرش اسلام، رنگی دیگر می یابد و چنین فردی در پناه این آیین، نوعی قداست و عظمت ویژه می گیرد، مسوولیتهایی نیز بر عهده او میآید که در گفتار، رفتار و پندار وی نمود خاصی نشان خواهد داد. نخستین وظیفه، پایبندی و تسلیم است که ((الاسلام هو التسلیم))[۷] و در پی آن پیروی اندیشمندانه و به دور از هر نوع افراط و تفریط (لا تقدموا بین یدی الله و رسوله)[۸] و سرانجام حفظ عزت، حکمت و مصلحت احکام دین و پاسداری از حریم ارزشهای انسانی الهی خواهد بود که در جلوه های امر به معروف، نهی از منکر، تولی، تبری و حتی جهاد تبلور می یابد.

گفتنی است در این مرحله نیز ارزش و عظمت سوالات استفهامی که برای درک حقایق ناب الهی و آگاهی بیشتر از حکمت و فلسفه احکام و دستورات آسمانی است، پا بر جا خواهد بود، گرچه عقبه این پرسشها، شک و تردیدهای هولناک نهفته باشد و یا شبهاتی ویروس گونه به پیکره اعتقادات ما حمله ور شده باشد. اما آنجا که مرز پرسش شکافته شود و نوعی رویارویی در چهره انتقاد مغرضانه یا افشاندن بذر تردید و دو دلی در سرزمین دلهای دین باوران محسوب شود و یا خطرناکتر از آن، حرکتی از پیش طراحی شده برای شکستن صلابت فرامین الهی و سست کردن بنیانهای اعتقادی به حساب آید به گونه ای که استهزاء، تحقیر، بازیچه نمودن و بی ارزش ساختن مقدسات و ارزشهای الهی را در بر داشته باشد و نوعی عمل سیاسی محسوب شود تا پرسشی و استفهامی، در این هنگام نتیجه ای جز حبط اعمال، شرک و کفر و یا ارتداد[۹] نخواهد داشت. زیرا حفظ حریم قوانین هر ملت و آیین و احترام به باورهای دینی، اجتماعی و مردمی هر کشوری، شیوه رایج و پسندیده تمامی جوامع است، بویژه آنگاه که این قوانین یک سوی آن به طرف آسمان بوده و با نوعی معنویت خاص و ویژه ای با نام ((قداست)) همراه داشته باشد.

از سوی دیگر، هیچ جامعه ای، اجازه توطئه، براندازی و حرکت خزنده علیه ارزشهای قبول شده خود را به دیگران نمی دهد گرچه این قانون در دموکراسی ترین کشورهای جهان حکمفرما باشد، و برتر از آن، زمانی که قانونی به خاطر رسالت سنگین خود یعنی هدایت آفرینی و سعادت بخشی انسانها، مورد توهین و بازیچه قرار گیرد، مجازات سنگین تری برای متخلفان خواهد داشت زیرا با شکستن حریم احکام الهی و گشودن راههای استهزاء و تحقیر نسبت به باورهای آسمانی، هیچ اصلی از اصول مسلم دینی که از پاکی و قداست خاصی بهره مند است، ایمن نخواهد ماند و در اندک زمانی، تمامی اعتقادات ناب به تاراج رفته، جاهلیتی مدرن با الفاظی فریبا، جایگزین خواهد شد. اینجاست که بصیرت و بینش و هوشمندی و تدبیر، ما را به وظیفه ای بس مهم و ضروری فرا می خواند و آن: ((دفاع از ارزشها و قداستهای دینی)) خواهد بود.

امام و دفاع از ارزشهای دینی

قدر مجموعه گل مرغ سحر داند و بس

نه هر آن کو ورقی خواند، معانی دانست

… اینک که یکصدمین سال میلاد رادمرد قدسی؛ حضرت امام خمینی همراه با نسیم یاد او، بهاری پرطراوت از رشد گلواژه های معرفت آفریده است، سزاست که دفاع مقدس، از حریم مقدسات دینی را با تأمل در سخن و سیره او آغاز کنیم تا ره توشه های ارزشمندی از دانایی و علم و بینایی و بینش، نصیب خود سازیم و بهتر از همیشه دستهای پیدا و پنهان نامحرمان را در عرصه جامعه خود و دیگر جوامع نسبت به زدودن رنگ قداست از سلسله دستورات آسمانی اسلام، مشاهده کنیم. با تعریف ((مقدس)) و توضیح چند نکته در باره ((ارزشها و قداستها در هر جامعه))؛ ((نقش مقدسات در معارف ناب آسمانی))؛ ((شیوه دشمن در مقابله گام به گام با غیرت دینی دین باوران)) و ((رسالت شیفتگان و دلدادگان باورهای مذهبی در حفظ، ترمیم و بالندگی ارزشهای الهی)) به استقبال نوشتار خود یعنی ((امام و دفاع از حریم مقدسات دینی)) می رویم:

مفهوم مقدس و نقش مقدسات در باورهای دینی

پاکی و پیراستگی هر چیزی از زشتیها و ناپاکیها به گونه ای که آن را از آلایشهای زمینی رها ساخته، آسمانی سازد و به اوج ارزشهای انسانی الهی رساند، ((قداست)) نام دارد. همانند آنکه زمینی به پاکی ستایش شود (الارض المقدسه)، خانه ای الهی گردد (بیت المقدس)، نامی اوج ارزشهای خدایی گیرد (قدوس روح القدوس)، فکر و فرهنگی مقدس شود (توحید، امامت، ولایت) یا عملی قدسی شده، هاله ای از معنویت یابد (حج، جهاد و نماز)[۱۰] و یا چیزی جلوه ای ربانی و قدسی گیرد (حجرالاسود، کعبه، لباس شخصیتی محبوب).

برخی از افکار، افراد و افعال از آن هنگام که در حوزه دین و دین مداری وارد شدند، دارای دو چهره می شوند: چهره نخست شخص آنهاست و دیگر چهره شخصیت آنان خواهد بود. شخص آنها در محدوده ای خاص خلاصه می شود و دارای آثار ویژه ای خواهد بود اما شخصیت آنها گستره ای بسیار و شعاعی چشمگیر یافته، به گونه ای که ((تندیس))، ((یادمان)) و یا ((سمبل)) آیین قلمداد می شوند. در این حال جلوه ای جاودان یافته، نمادی برای عبودیت، پاکی و عزت دینی محسوب می شوند. همانند بیرقی همیشه در حال اهتزاز گشته که نشان از معارف دینی و ارزشهای والای الهی خواهد داشت. به دیگر سخن، آینه ای تمام نما از دایره المعارف بندگی، وارستگی و آزادگی خواهد شد، همان گونه که صفا و مروه چنین ویژگی را یافت و در قرآن نام ((شعائر الهی)) گرفت:

((ان الصفا و المروه من شعائر الله))[۱۱] همانا صفا و مروه از نشانه های خداوندی هستند.

و در پی آن این گونه اعمال و حفظ شعائر الهی با تعهد در گفتار، رفتار و پندار، مایه پاکی دلها و طهارت قلوب دانسته شد که:

((و من یعظم شعائر الله فانها من تقوی القلوب))[۱۲] و هر کس شعایر خدا را بزرگ دارد در حقیقت، آن [حاکی] از پاکی دلهاست.

نکته قابل توجه آن است که ملتهایی که از باورهای آسمانی و ارزشهای قدسی و دینی محرومند، آنان نیز ارزشهای خاصی را به عنوان اصول قابل احترام برای خود حفظ می کنند تا صفات شایسته و اخلاق ارزشمند همیشه مورد توجه بوده و افزون بر مادیات و جلوه های فریبا و زودگذر زندگی، ارزشهای اصیل و غیر قابل خدشه ای در برابر آنان نمایان باشد. از این رو تندیسهایی قابل احترام، برجهایی به نامهای مقدس، میدانهایی با مراسم خاص و اشیایی تاریخی با پیشینه ای روشن از صفات افتخارآفرین از شخصیتهای علمی، سیاسی و نظامی خود دارند تا به جهان و مردم جهان ابعاد گوناگون شخصیتی و جلوه های ارزشمند انسانی مرز و بوم خود را نمایش دهند. میدان سرباز گمنام، مجسمه های زیبا، نمادهای آزادی، نمایشگاههای اشیاء قهرمانان و ایثارگران کشور نمونه ای از این فکر و فرهنگ است. احترام، شور و عشق آنان به گونه ای است که هیچ گاه به خود و دیگران اجازه کوچکترین تحقیر، استهزاء و یا توهین را به ((نشانه های تمدن ملی و افتخارات میهنی)) نداده و هر روز در حفظ، ترمیم و بالندگی آنها کوشش بیشتری می نمایند.

شیوه دشمن در قداست زدایی

پویایی، خروشآفرینی و غیرت افروزی دین ویژگی آیین آسمانی اسلام است. آنان که از زلال معارف ناب الهی جرعه های معرفت نوشیده، هماره پیروی تمام عیار برای پیشوایان بوده و هر روز در صدد تقویت معنویت و صفات ارزنده الهی هستند و افزون بر این دو، در دفاع از ارزشهای مذهبی از غیرت دینی بهره مندند. بدین بیان که پاسداری از اصول و ارزشها را وظیفه ای قطعی و لازم برای خود دانسته و نفرت عمیقی نسبت به لاابالی گری، بی قیدی و سستی در راه دفاع از آرمانهای الهی دارند.

اینان همیشه دارای خشمی مقدس در برابر متجاوزان به حریم دین بوده و در هنگامه های خطر که حادثه ای برای آیین و مذهب پدید آید، جان خود را فدای دین خویش می کنند.[۱۳] از این رو در کلام خداوند متعال، بهترین افراد معرفی شده اند چون امر به معروف و نهی از منکر کرده و ایمان راستین و حقیقی به آرمانهای آسمانی دارند.[۱۴] همان گونه که رسول اکرم(ص) دارای اینچنین خشم مقدسی در برابر دشمنان بوده: ((محمد رسول الله و الذین معه اشدأ علی الکفار رحماء بینهم)).[۱۵] محمد فرستاده خداست و کسانی که با او هستند در برابر کفار سختگیر و در میان خود رحیم و مهربانند.

در آموزه های دینی، ((سهولت)) به چشم می خورد اما ((سهل انگاری)) وجود ندارد. همان گونه که سخت نبودن دین و دور شدن دین باوران از تنگناهای مختلف در انجام وظیفه، در جلوه های مختلف عبادی مطرح شده است همانند زمانی که نماز با غسل و یا وضو ضرر داشت، می توان با تیمم خواند و یا هنگامی که روزه برای انسان مقدور نبود و بیماری، سفر و یا ضعف وجود داشت، وجوب از او برداشته می شود و می تواند بعدا آن را قضا کند اما دست برداشتن از اصول و چشم پوشی از ارزشهای دینی به هیچ دلیل و یا توجیهی قابل قبول نخواهد بود و این توطئه ای حساب شده در راه محو غیرت دینی، لغزش استقامت و شکیبایی دین باوران در راه دفاع از مقدسات مذهبی و ورود فکر و فرهنگ بیگانه که ارمغانی جز ذلت، اسارت و زبونی در بر ندارد خواهد بود.

پروردگار متعال به رسول خود دستور می دهد: بگو ای کافران! آنچه را شما می پرستید من نمی پرستم.. . آیین شما از آن شما باد و دین من برای خودم: ((قل یا ایها الکافرون! لا اعبد ما تعبدون.. . لکم دینکم و لی دین)).[۱۶]

رسالت دین باوران در حفظ مقدسات

آثار و پیآمدهای قداست زدایی در هر جامعه دینی، بی تفاوتی قلبی افراد، دوری از تنفر نسبت به زشتیها، توجیه گناهان و نافرمانیها، نگاه عیب جویانه به غیرتمندان دینی و مرسوم شدن ناشایستها به جای کارهای پسندیده خواهد بود که در این حال، سرانجامی جز فتح خاکریزهای مهم، شکستن حریم احکام دین، نفوذ نامحرمان و نابودی باورهای الهی و اعتقادات ناب مذهبی نخواهد داشت!! وظایفی سنگین بر دوش دین باوران متعهد احساس می شود که نخستین آنها آشنایی با ژرفای مفاهیم ناب دینی و آگاهی از آموزه های جامع معارف الهی است. در این باره از جمله مطالعه عمیق و عالمانه در تمامی آثار گرانبهای استاد شهید آیت الله مطهری کاری شایسته و راه گشاست.

رسالت دوم، حضور در فضای فکری فرهنگی جامعه، آشنایی با پس زمینه های توطئه ها و عقبه حوادثی که هر روز با چهره ای نو و متفاوت نمایان می شود و با حمله به ارزشهای مقدس و صفات ارزشمند استمرار می یابد، خواهد بود. بدون شک تأمل و دقت در سخنان رهبر فرزانه انقلاب، حضرت آیت الله خامنه ای، مشعلی فروزان در رهیابی به صراط مستقیم هدایت در این مسیر خواهد بود.

سومین وظیفه، حفظ خود، اطرافیان، دوستان و تمامی کسانی که به گونه ای با آنان در ارتباط هستیم از گزند تهاجم فرهنگی دشمن و در کنار آن حضور جدی و اندیشمندانه، همراه با بصیرت و بینش در جامعه نسبت به خنثی کردن نقشه های شوم دشمنان در عقب گرد دوستان از مواضع خود، احساس شکست و نومیدی در راه خویش، ایجاد بدبینی و کج اندیشی نسبت به پیشوایان دینی و رهبران مذهبی دور کردن افراد از آفتاب هدایت و سعادت در جامعه امروز ما یعنی ولایت فقیه و افشاندن غبار تردید و بددلی نسبت به مقدسات دینی خواهد بود.

خوشه های خشم مقدس

آغاز نوشتار خود را در باره سخن و سیره حضرت امام در دفاع از حریم مقدسات دینی، با گلواژه هایی از آن انسان آسمانی زینت می دهیم تا سخنان صریح و عبارات درسآموز معظم له، بهترین الگو و شیوه ما در زندگی باشد.

هیهات که خمینی در برابر تجاوز دیوسیرتان و مشرکان و کافران به حریم قرآن کریم و عترت رسول خدا و امت محمد(ص) و پیروان ابراهیم حنیف، ساکت و آرام بماند، و یا نظاره گر صحنه های ذلت و حقارت مسلمانان باشد.

خون و جان ناقابل خویش را برای ادای واجب حق و فریضه دفاع از مسلمانان آماده نموده ام و در انتظار فوز عظیم شهادتم.

قدرتها و ابرقدرتها و نوکران آنان مطمئن باشند که اگر خمینی یکه و تنها هم بماند، به راه خود که راه مبارزه با کفر و ظلم و شرک و بت پرستی است ادامه می دهد و به یاری خدا در کنار بسیجیان جهان اسلام، این پابرهنه های مغضوب دیکتاتورها، خواب راحت از دیدگان جهانخواران و سرسپردگانی که بر ستم و ظلم خویش اصرار می نمایند، سلب خواهند کرد.

من دست و بازوی همه عزیزانی که در سراسر جهان کوله بار مبارزه را بر دوش گرفته اند و عزم جهاد در راه خدا و اعتلای عزت مسلمین را نموده اند، می بوسم و سلام و درودهای خالصانه خود را به همه غنچه های آزادی و کمال نثار می کنم.

پیش من مکان معین مطرح نیست، عمل به تکلیف الهی مطرح است، مصالح عالیه اسلام و مسلمین مطرح است.. . آنچه مطرح است مبارزه بر ضد ظلم است؛ هر جا بهتر این مبارزه صورت بگیرد، آنجا خواهم بود.

خمینی را اگر دار بزنند، تفاهم نخواهد کرد.. . ملت ایران بداند که من در کنار آنان، تا آخرین نفس برای حفظ قوانین اسلام و مصالح مملکت به مبارزه ادامه می دهم.[۱۷]

مقدسات؛ چهره ها وجلوه ها

آشنایی با انواع مقدسات و مصداقهای گوناگون آن، پس از بررسی مفهوم مقدس، ارزش آن و رسالت هر یک از شیفتگان، مجموعه ای از معارف ارزشمند فراهم می سازد تا در صحنه های مختلف، توان بیان و قدرت دفاع از گنجینه های دانش و بینش داشته باشیم و تمامی ما در پاسداشت ارزشهای دینی سهمی نصیب خود سازیم. در نگاه نخست مجموعه مقدسات را به دو دسته می توان تقسیم کرد:

۱- مکانهای مقدس

مکانهایی که به خاطر حضور شخصیتی ارجمند و قدسی، انجام حادثه یا فاجعه ای مبارک یا غمآلود و یا پدید آمدن صحنه هایی پرعظمت که مسیر تاریخ در آن دگرگون شده است، دارای ارزش فراوان و قداست و معنویت چشمگیری شده اند. شهر مکه، مدینه، نجف، کربلا، مشهد و قم نمونه هایی از این مورد است، همان گونه که مسجدالحرام، بیت المقدس، صفا و مروه، عرفات و مشعر و یا مسجد نیز زمینهای مقدس هستند.

۲- زمان های مقدس

روزها و ساعاتی همانند مبعث و هجرت رسول الله(ص)، میلاد و رحلت یا شهادت تمامی انسانهای پاک و ملکوتی بویژه معصومان(ع)، رهبران فکری فرهنگی و یا چهره های دیگر جامعه که در آن زمان، آغوش آفرینش در دامان خود چنان تحولی با تولد آنان احساس کرده و یا در اثر رحلت یا شهادت آنها بغض غم در تمامی هستی ایجاد شده است، زمانهای مقدس نامیده شده است و احترام و بزرگداشت هر یک بر ارادتمندان ضروری خواهد بود.

چنانکه مناسبتهای تحولآفرین در کشورها که سرآغاز حرکتی نو در جامعه محسوب می شود نیز، زمانی ارزشمند و مقدس خواهد بود، همانند ۲۲ بهمن ۱۳۵۷، ۱۲ فروردین ۱۳۵۸ و یا ۱۵ خرداد ۱۳۴۲. در نگاهی دیگر و از زاویه ای نو، مجموعه مقدسات به سه دسته تقسیم می شوند:

الف – فکر مقدس

اندیشه، باور، فرهنگ و فکری که ارزشهای عالی انسانی و آموزه های ناب اسلامی را ارایه می دهد و نقشی مصلحانه و هدایتگرانه در عرصه های مختلف زندگانی افراد و جوامع میآفریند. گاه رابطه انسانها را خود، زمانی چنین پیوندی را با دیگران و گاهی با پروردگار خویش ترسیم کرده، از ((هست ها و نیست ها)) به ((بایدها و نبایدها)) راهنمایی می کند.

ارزشهای دینی، آموزه های اسلام ناب محمدی(ص)، سلسله معارف اخلاقی، دانشی که مفاهیمی آسمانی و انسان ساز در ابعاد مختلف میآموزاند، مجموعه مباحث توحید، نبوت و امامت، گروهی از این نوع خواهند بود.

ب – فعل مقدس

جلوه های ظاهری و نمودهای عملی دستورات و رهنمودهای وحیانی که در جامعه و زندگی افراد پدیدار می شود و در پی آن آثار ملکوتی و آسمانی در فرد و جامعه میآفریند، ((فعل مقدس)) خواهد بود. همانند: حجاب، امر به معروف و نهی از منکر، تعلیم و تربیت انسانها، تلاش در ارایه مفاهیم دینی، عمل به تکلیف شرعی، پیروی از پیشوایان ربانی، پرهیزکاری در مسیر پرفراز و نشیب زندگی، حفظ شعائر دینی همچون عزاداری سید شهیدان امام حسین(ع).

ج – فرد مقدس

شایستگی برخی افراد که در سایه تلاش آنان و امتحانهای پی در پی آنها پدیدار شده است موجب پذیرش مسوولیتهای الهی گشته، جلوه ای آسمانی و قدسی به آنان می بخشد. در این حال چنین افرادی، شخص و یا چهره ظاهریشان مطرح نبوده، بلکه شخصیت و جلوه های باطنی و قدسی شان مورد نظر قرار می گیرد. از این رو به خاطر عظمت و قداست ارزشهای الهی، نوعی