پاورپوینت کامل اسرار عقل و دل و نفس ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اسرار عقل و دل و نفس ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اسرار عقل و دل و نفس ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اسرار عقل و دل و نفس ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

>

۵۱

عقل

* بعضی علما گفته اند که: قرارِ عقل در دِماغ (مغز) است و نورِ وی در دل و بعضی
گفته اند: قرار وی در دل است و نورِ وی در دماغ.

*ابوالقاسم حکیم گوید: تمامیِ خرد، دو چیز است: اول آن که خودرا به نیکی به خدای
نزدیک کند و به نیکویی، خود را به خلق دوست کند.

* خردمند بکند، ولی خود نگوید. [بی خرد بگوید ولی نکند].

* کردار، نصیبِ با خرد است و گفتار، نصیبِ بی خرد است.

* خردمند از خادمِ خویش آموزد و بی خرد از مودّبِ خویش، خرد نه آموزد.

* گفتند: خردمند آن است که آن چه بر وی است، ضایع نکند و آن چه بر وی نیست،
تکلّف نکند.

* خردمند آن است که به وقتِ خشم، سخنی نگوید که به وقتِ خشنودی پشیمان شود.

* دیگر علامت خرد آن است که به خشم اندر سخن نگوید، چون از خشم بیرون آید،
آن گاه سخن گوید.

ستم بر خود

هیچ کس بر آدمی چندان ستم نکند که وی خود بر تنِ خود کند. معده را پر کند از طعام
فضول و خود را به ناشایست مشغول کند… چون خردِ خود را که شریف ترین چیزهاست به
ناشایست مشغول کنی آماده باید بودن، عقوبتِ حق را.

خردمند آن باشد که عقل در وی غالب آمده باشد و به حکمِ غلبه ی عقل، تصرّف و
سلطنتِ نفسِ اماره از وی منقطع باشد.

نشانِ وی بذل تن و مال بود و رِفق و لطف و سخا و حلم و تواضع و قناعت و ورع و تقوی.
کلامش حکمت بُوَد و نظرش عبرت بود و سکوتش فکرت بود.

حجاب ها

حجاب کلی چهار است: دنیا حجاب عقبی است و خلقْ، حجابِ طاعت اند و شیطان،
حجاب دین است و نفس، حجاب مولی است.

و معنی حجاب آن است که هر که به نفس مشغول شده از مولی باز ماند. چنان که هر که به
دنیا مشغول شود، از عقبی باز ماند.

شرِّ نفس از شرِّ شیطان زیادت است و از نفس ها، نفسِ اماره بدتر است. بعضی از صفاتِ
نفسِ اماره بیان کنیم: بدفرمانی، ضررجویی، بخیلی، راحت طلبی، بطالت، کذب، یأس و
شرک. حکما این نفس را نفسِ بهیمی (حیوانی) خوانند.

آنان که این نفس در ایشان غالب تر بود، بیشتر کسانی باشند که در نعمت زاده باشند و در
تنعّم و ناز کلان شده، عادت ایشان، خفتن و راحتْ جستن بوده باشد. از راندنِ آرزوها و
شهوات لذت یافته باشند، در بطالت و جهل عمر گذاشته باشند، از علم و حکمت، دور و
گریزان بوده باشند.

حکم ایشان چون آن ستوران باشد که در مرغزارها و بیابان ها بر مرادِ خویش چرا کرده
باشد و شهوات رانده…. بلکه از آن ستوران نوعی منفعتی باشد و از این طایفه هیچ منفعت
نباشد.

نفس مطمئنّه

نفس مطمئنّه، این نفس راضی است از خدای، در زیر بارِ قضای خدای عزّوجل آرمیده
است به وعده ی خدای.

بیشتر لذتِ وی از ذکر خدای است و همه مرادِ وی رضای خدای است.

تن را جز به فرمان و عبادتِ خدای چیزی دیگر نفرماید.

این نفس، در طبیعتِ هواست در لطافت و علوّ و صفا. روشن شود به ذکر مولی، صافی
شود به رجوع به خداوند، چون غافل شود از حق، تاریک شود.

اختلاف است میانِ علما در نفسِ مطمئنّه؛ بعضی از علما گفتند: روح است و بعضی
گفتند: خاصیّتِ هواست یکی از چهار طبیعت اما در بعضی صفات و خصال، مناسب روح
است.

دل و نفس

بدان ای رونده ی راه خدای عزّوجل که دل را منازل است و صفات نفس را هم منازل
است و آفات.

بدان که نفس، کارِ خود کند و دل، کارِ حق کند و آنِ خود نکند.

چون منازلِ نفس پایان شود، ابتدایِ سفر دل گردد.

اول منزلِ نفس آن است که اگر زراعت کند یا درخت نشاند، غَرَضش زینت باشد و اگر
تجارت کند، غرضش بسیاریِ مال باشد و… چون قدری از این عالم برتر شود به ریاضت، به
توفیق مولی یا به تزکیه ی حق به لطفِ مولی، از این درجه برتر رود. اگر درخت نشاند یا
زراعت کند، غرضش راحتی تن باشد و اگر تجارت کند، غرضش کسب حلال باشد. بعد از
این برتر رَود که منزل سوم نفس است. اگر تجارت کند، غرضش ادای امانت و حُسنِ
معاشرت بود با خلقِ خدای و… تا برسد نفس به آخرِ