توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل یوم‌ النحر ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل یوم‌ النحر ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل یوم‌ النحر ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

عید قربان

عید قربان، از اعیاد بزرگ مسلمانان است. از احکام و آداب آن در باب‌های طهارت، صلات، صوم و حج سخن گفته‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – تعریف
۳ – اسامی دیگر عید قربان
۴ – احکام و آداب عید قربان
۴.۱ – شب عید
۴.۲ – روز عید
۵ – قربانی کردن
۵.۱ – تاریخچه قربانی
۵.۲ – مکان انجام قربانی
۵.۳ – شرایط ذبح
۵.۴ – احکام ذبیحه
۶ – پانویس
۷ – منبع

مقدمه

انسان موحد که به حکم وقوف در عرفات و مشعر، به مقام والای معرفت الله و خداشناسی کامل رسیده و تمام تمایلات نفسانی در نظرش خاک و سنگ آمده و غرق در دریای محبت خالق بی همتا و مهربان شده، طبیعی است که از کشتن و سربریدن هر موجودی که سر راه بر او گرفته و مانع رسیدن به قرب الهی ست، دریغ و مضایقه نخواهد داشت. اگر چه آن موجود فرزند عزیز و یا جان خود و خواهش‌های درونش باشد.

تعریف

عید قربان که «اَضحی» یا «عید اضحی» نیز نامیده می‌شود از اعیاد بزرگ اسلامی و مصادف با دهم ذیحجه است.

اسامی دیگر عید قربان

نام دیگر عید قربان، عید اضحی و عید خون است. روز اثبات عشق و تسلیم در برابر امر الهی، روز آزمایش و امتحان حضرت ابراهیم علیه‌السلام و حضرت اسماعیل علیه‌السلام که از آن سربلند بیرون آمدند.

[۱] ضیاءآبادی، سید محمد، حج برنامه تکامل، بی جا،دارالکتب الاسلامیه، ص ۳۳۲.

«فَلَمّا اَسْلَما وَتَلّهُ لِلجَبینِ وَنادَیناهُ اَنْ یا اِبراهیم، قد صدّقت الرّؤیا انّا کذلک نجزِی المحسنین؛

[۲] صافات/سوره۳۷،آیه۱۰۳ تا ۱۰۵.

…هان ای ابراهیم به خوبی انجام وظیفه کردی و ما نیکوکاران را این چنین پاداش خواهیم داد»

احکام و آداب عید قربان

احکام و آداب خاصی در روایات و فقه اسلامی، درباره روز و شب عید قربان وارد شده است.

شب عید

زیارت امام حسین علیه‌السّلام در شب عید مستحب مؤکد است؛

[۳] وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج۱۴، ص۴۷۵.

چنان که این شب از بهترین زمانها برای دعا و استجابت آن می‌باشد.

[۴] جواهر الکلام، نجفی، محمد حسن،ج۷، ص۲۰۲.

از واجبات شب عید بر حاجی بیتوته در مشعر الحرام است.

[۵] العروه الوثقی، یزدی، سید کاظم،ج۴، ص۶۰۹.

از امام صادق علیه‌السلام روایت شده که از پدرانش چنین نقل فرمودند:

[۶] ملکی تبریزی، میرزا جواد، المراقبات، بی جا، ص ۴۵۴.

«امام علی علیه‌السلام دوست داشت چهار شب از سال، خود را فارغ نماید؛ شب اول رجب، شب نیمه شعبان، شب عید فطر و شب عید قربان» ممکن است منظور از فراغت، فراغت برای عبادت در آن با زنده نگهداشتن آن باشد. بلکه به قرینه احادیث مشابه ظاهراً منظور همین است. زنده نگهداشتن آن عبارت از فارغ ساختن نفس، قلب و اعضای بدن در خدمت به خداوند متعال است، به این صورت که دل او در یاد خدا بوده، بدنش مشغول فرمانبرداری و عبادت خدا بوده و در طول شب هیچ چیزی حتی مناجات، او را از خداوند غافل ننماید؛ مگر اینکه مشغول شدن به این مناجات نیز برای خدا و به خاطر او باشد، که این مطلب اولین درجه مراقبت می‌باشد. در شب و روز عید زیارت امام حسین علیه‌السلام مستحب است.

روز عید

بسیار انجام دادن کارهای نیک

[۷] الکافی فی الفقه، حلبی، ابو الصلاح، ص۱۵۵ .

قربانی کردن در غیر منی و تقسیم کردن گوشت آن میان فقرا

[۸] جواهرالکلام، نجفی، محمد حسن، ج۱۹، ص۲۱۹.

[۹] قمی، عباس، مفاتیح الجنان، ترجمه هادی شرفی تبریزی، بی جا، ص ۴۸۱.

گزاردن نماز عید در عصر غیبت

[۱۰] العروه الوثقی، یزدی، سید کاظم، ج۳، ص۳۹۶.

و خوردن از گوشت قربانی پس از نماز عید مستحب است؛

[۱۱] جواهر الکلام، نجفی، محمد حسن، ج۱۱، ص۳۷۷.

چنان که غسل کردن در روز عید مستحب مؤکد می‌باشد و آغاز وقت آن طلوع فجر است؛

[۱۲] العروه الوثقی، یزدی، سید کاظم، ج۲، ص۱۵۰.

لیکن در اینکه پایان وقت آن، قبل از خروج برای نماز عید است یا زوال خورشید و یا غروب آفتاب ، اختلاف می‌باشد.

[۱۳] مصباح الهدی، آملی، محمدتقی، ج۷، ص۸۶.

نماز عید در عصر حضور و حاکمیت امام علیه‌السّلام واجب است.

[۱۴] المقنعه، شیخ مفید، ص ۱۹۴.

[۱۵] جواهر الکلام، نجفی، محمد حسن،ج۱۱، ص۳۳۲-۳۳۳.