پاورپوینت کامل فصلی از کتابِ عشق ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فصلی از کتابِ عشق ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فصلی از کتابِ عشق ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فصلی از کتابِ عشق ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

>

طریق مستقیم

هوی را هرگز با راستی موافقت نباشد، پیوسته چیزی می جوید از طریق اِعوجاج، تا اندران
آویزد. و نیز فرموده است: در هر کاری که غرض نفسانی پدید آمد، برکت برخیزد، و دل از طریق
مستقیم به محلّ اعوجاج میل نماید؛ و از دو بیرون نبود: یا غرضش برآید، یا نی. اگر غرضِ نفس
برآید، هلاک وی اندر آن بود؛ و درِ دوزخ را کلیدْ جز حصول مراد نفس نیست. و اگر غرضْ بر
نیاید، نجاتِ وی اندران بود؛ و کلید بهشتِ بجز منع نفس از اَغراض نیست.

ارواح بشری

بدان که ارواح بشری سه قسم اند: اصحاب سعادت، اصحاب سلامت، و اصحاب شقاوت.

و در قرآن مجید نام اصحاب سعادت این است که: فَأَمَّا إنْ کانَ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ فَرَوْحٌ وَ رَیْحَانٌ وَ جَنَّتُ
نَعِیمٍ (واقعه، ۸۹). درجات سعادت ایشان سه چیز فرمود: روح، ریحان و جنّت نعیم. بباید کوشیدن
تا معلوم شود که روح و ریحان و جنّت نعیم کدامند؛ و این سخنْ جز مقرّبان را نشود، و جز خدّام
بارگاه سلطان قرآن را بر آن وقوف نباشد.

و امّا اصحاب سلامت؛ صفت ایشان در قرآن این است که: وَ اَمَّا إنْ کانَ مِنَ الْمُکَذِّبِینَ الضَّآلِّینَ فَنُزُلٌ
مِنْ حَمِیمٍ و تَصْلِیَهُ جَحِیمٍ (واقعه، ۹۲، ۹۳ و ۹۴). و در این آیاتْ اسرارْ بسیارست، که جزْ جان صدّیقانْ
محرم آن نباشد، و آن را در وَهْم آوردن ممکن نیست و در کاغذ نوشتن روا نباشد؛ و حکایت آن
حالت این بود که، وَ الرَّاسِخُونَ فِی الْعلْمِ یَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا (آل عمران، ۷).

کشف حقیقت

لیکن از برای راه نمودن مثالی گوییم تا در آن حقیقت گشاده شود:

بدان که اکثر اجزای بیابان ها و کوه ها همه خاک تیره باشد، و درو هیچ چیز از اجزای زرْ
یافت نشود، و لیکن بعضی کوه ها و خاک ها باشد که اجزای زر با وی آمیخته باشد؛ و این
قسمْ هم بر تفاوت باشد؛ صد من خاک و سنگ بیخته شود تا در وی یک طَسور زر یافت
شود؛ و باشد که بیشتر باشد، و هم چنین زیادت می شود تا نیما نیم شود. و باشد که، آن کس
که کوه کَنَدْ در طلب زر ناگاه به غاری رسد که جملگیِ آن غار پر از زر خالص باشد؛ و آن
سختْ نادر است، و در ادوار اعصارْ بیش از یک بار یافت نشود؛ و مراتب ارواح برین قیاس
است. اکثر ارواح اهل عالم از آمیختگی محبّت و معرفت حق خالی باشند، و اگر دعوی
معرفت و محبّت کنند از راه تقلید کنند؛ و قسمی آن باشند که جوهر روح ایشان را با معرفت
و محبّت حق ـ سبحانه ـ مناسبتی باشد.

در جستجوی دوست

هم در کتاب «کشف المحجوب» فرموده است و مشهورست که: که یکی از مریدان ذوالنّون قصد
ابویزید کرد. چون به در صومعه وی رسید و در بزد، ابو یزید گفت: تو کیستی و که را می خواهی؟
گفت: بو یزید را. گفت: بو یزید که باشد و کجاست و چه چیزست؟ و من مدّتی است که بویزید را
جستم و نیافتم. چون آن کس بازگشت و حال با ذوالنّون گفت؛ ذوالنون فرمود: أخی ابو یزید
ذَهَبَ فی الذاهبین إلی اللّه ـ عزّ و جلّ.

جهاد اکبر

و در کتاب «کشف المحجوب» است: رسول صلی الله علیه و آله ، مجاهدت نفس را بر جهادْ فضیلت نهاد و جهادِ
اکبر گفت؛ و در آن جهادْ راندنِ هوا بود و مجاهدت نفسْ قهر هوا بود. طریق مجاهدت نفس و
سیاست او ظاهرست و واضح؛ و مختصّ اند اهل این طریقت به رعایت آن.

مشاهده

یکی از کبار مشایخ می گوید: درویشی به مکّه اندر آمد، و در مشاهده خانهْ یک سال
بنشست، که نه طعام خورد و نه آب؛ و نه خفت و نه به طهارت شد از اجتماع همّتش که
رؤیت خانه، که آن را حق ـ سبحانه ـ به خود اضافت کرده است غذای تن و مشرب جان وی
گشته بود. پس اولی تر که مشاهده حق ـ سبحانه ـ در بندهْ این استغراق و کمالِ آن حالْ واجب
گرداند.

رنج

در قصّه پر غصّه سیّدالشّهداء شهید کربلا، حسین بن علی ـ علیهما السلام ـ چنین گفته اند، اگر
چند شورْ بختْ بی ادبی کردند، به وبال آن در دنیا و عقبی مأخوذ آمدند. و کمال درجه سعادت و
شهادت مر آن سروران دین را حاصل شد. آن قصّه را به یکسو بنه، سخن خود گو، اندیشه خود
خور، در وجود تو حالی حسین و یزیدی است، میان ایشان حَربْ قائم ست.

پاکیِ راه

راه دین خویش را پاک کن پیش از مرگ تا از شمار مردگان نباشی. هرچه