پاورپوینت کامل رساله نور وحدت ۳۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رساله نور وحدت ۳۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رساله نور وحدت ۳۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رساله نور وحدت ۳۲ اسلاید در PowerPoint :

>

۵۹

شریعت و طریقت

شریعتْ عبارت از فعلی چند و ترکی چند است که آن را در کتب فقهی فقهاء بیان کرده اند. و طریقتْ عبارت از تهذیب اخلاق است یعنی تبدیل اوصاف ذمیمه به اوصاف حمیده که آن را سفر در وطن نیز گویند و تعبیر به سلوک نمایند و آن در کتب مشایخ مسطور و در کتاب امام محمد غزالی به تفصیل مذکور است.

بعضی از آداب و اشغال که مشایخ آن را وضع کرده اند داخل طریقت است. چون نیک بنگری، اخلاق ذمیمه که رفع آنها در طریقت واجب است، همه مبنی و مُشعِر است بر بیگانگی و دویی، و اخلاق حمیده که تحصیل آنها لازم است، همه مخبر و مُعْلِم است از آشنایی و یگانگی. پس طالب وحدت را چاره نیست از شریعت و طریقت اگر چه سر اتصال در اول او را معلوم نباشد و در ثانی اگر تأملی نماید به شرط مناسبت غالبا بفهمد چنانچه اشارتی به آن کردیم؛ این همه اشتغال و اذکار و مراقبات و توجیهات و طرق سلوک که مشایخ وضع نموده اند برای رفع دوگانگی موهومه است.

رفع حجاب

عارفی رفیع مرتبه می فرمود که: درویشی تصحیح خیالست یعنی غیر حق در دل نماند. الحق خوب می فرمود.

چون حجاب جز خیال نیست، رفع حجاب نیز به خیال باید کرد و شب و روز در خیال وحدت باید بود. اگر سعادت می خواهی واحد باش و واحد شدن آنست که از توّهم دویی برآیی، واحد بودن آنست که در وحدت و بر وحدت همیشه باشی و تفرقه خاطر و غم و اندوه از دوییست چون دویی از دل برود، آرام و قرار میسر گردد؛ چنانچه تا ابد هیچ غم مبتلا نگردد و در دو جهان آسودگی حاصل شود، چه آسودگی در عدم است.

حقیقت توحید

چون به حقیقت توحید برسی و وحدتْ صفت تو گردد، دانی که نسبت تو به حق بعد از سلوک هیچ نیفزوده است؛ همان نسبت است که پیش از سلوک بوده بلکه نسبت تو به حق پیش از وجود و بعد از وجود یکیست. دانستی و پیدا کردی و یقین به هم رسانیدی که به هیچ آب و آتش زایل نگردد که از ازل تا ابد حق تعالی موجود است و بس و هرگز دیگری موجود نشده و توهم باطل اعتباری ندارد.

هرچه در ادراک می دارید اوست و هرچه در ادراک نمی دارید اوست؛ آنچه او را وجود گویند ظهور اوست و آنچه او را عدم گویند بطون اوست؛ اول اوست آخر اوست، جزئی اوست، منزه اوست، مشبه اوست. با آنکه همه اوست، از همه پاکست. این اطلاق او نسبتی دیگر است غیر آن اطلاق که او همه است یا عین همه. در این اطلاق هیچ کشفی و عظمی و فهمی نرسد.

حامد و محمود

اول سوره فاتحه که اول قرآن مجید است اَلْحَمْدُ لِلّهِ واقع شده و معنی آن این است که جنس حامدیت و محمودیت مخصوص اوست یعنی حامد اوست و محمود اوست. به هر حال و به هر صفت و به هر جا و به هر صورت غیر او حامد و محمودی نیست. اول سوره بقره الم واقع شده، الف اشارتست به احدیت که الف اول اوست و لام اشارتست به علم که لام وسط اوست و میم اشاره است به عالم که میم آخر اوست؛ یعنی احدیتْ صورت علم گرفت و علم صورت عالم.

خیالِ حق

چند روزی ریاضتی بر خود می باید گرفت و انفاس را مصروف این اندیشه باید ساخت تا خیال باطل از میان به در رود و خیال حق به جای آن نشنید. تا این خیال در تو قرار نگرفته و باطن تو را فرا نگرفته به هیچ چیز متوجه نباید شد و چون این خیال قرار گرفت و تفرقه و دویی برطرف شد هیچ چیز تو را مزاحم نمی تواند شد، چه نکته موهوم و باطل وجود حق تو را مزاحم نشود. نسبت حق به عالم چون نسبت آبست به برف، بلکه نزدیکتر از آن باید دانست و با چون نسبت طلا به زیورها که از آن درست نمایند و یا چون نسبت گل به ظروفی که از آن ساخته شود و اینها همه یکیست.

همه را یکی ببین

تفرقه و جدایی تا زمانیست که همه را یکی نمی دانی و نمی بینی. چون همه را یکی دانستی و دیدی از تفرقه و دویی خلاص شدی. چون همه را یکی دیدی همه نماند بلکه یکی ماند و بس.

میان تو و مقصود راهی نیست که او را جدا از خود و غیر خود می دانی چون دانستی که تو نیستی اوست و بس راه نماند و جمعیت و آزادی و معرفت نفس و معرفت حق و غنای مطلق و وصل و کمال قرب اینجا حاصل شد و کار تمام گشت.

چون به این مقام رسیدی که خود را ندیدی و او را دیدی، آلودگی دنیا و آخرت در حق تو یکی شد و فنا و بقا و خیر و شر و وجود و عدم و کفر و اسلام و موت و حیوت و طاعت و معصیت عقب ماند بساط زمان و مکان باهم شد. چون تو نماندی هیچ چیز نماند که همه چیزها به تو و اندیشه تو باز وابسته است. بدانکه همه چیز در دست توست و همه چیز بیرون از تو وجودی ندارد و چون خود را از همه چیز خالی کردی هیچ چیز نماند.

تو خود را چنان خیال کن که هنوز آنجایی که بودی در ازل بودی تا آزاد شوی و دیگر روی تفرقه و غم و بلا نبینی

صفات توحید

روح تو اوست که به او زنده ای و دل تو اوست که به او دانایی و بصر تو اوست که به او بینایی و سمع تو اوست که به او می شنوی و دست تو اوست که به او می گیری و پای تو اوست که به او می روی. هر جزو عضو تو از اجزاء و اعضای ظاهر