پاورپوینت کامل پیام تندرستی – سلامت جسمانی ۵۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پیام تندرستی – سلامت جسمانی ۵۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پیام تندرستی – سلامت جسمانی ۵۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پیام تندرستی – سلامت جسمانی ۵۶ اسلاید در PowerPoint :

>

۶۴

می دانیم که انسان موجودی است متشکل از روح و جسم، و این دو بعد بر روی یکدیگر تاثیر دارند. در نتیجه همان طور که روح بر
جسم دارای تاثیر است و این مطلب رادر بیماری های روان تنی (Psychosomatic) می بینیم، جسم نیز بر روح دارای تاثیر
است. حال اگر این بعد از وجود آدمی یعنی جسم مادی او دارای سلامت کافی باشد، اثرات مشغول کننده و باز دارنده آن برروح نیز
کمتر خواهد شد و برعکس.

بسیاری از بیماری ها بر روی جسم اثر سوء گذارده و از آنجا که روح جسمانیه الحدوث است می توانند بر روح نیز اثر سوء گذارند. ^(۱)
برای مثال بسیاری از بیماری های جسمی دارای آثار غیر جسمی بوده و موجب بروز اختلالات روانی از جمله ایجاد اضطراب در
انسان می گردند.

در دین به سلامتی جسمی و هر آنچه که به آن مرتبط است اهمیت زیادی داده شده و دستورات زیادی در رابطه با عواملی که
سلامتی جسمی انسان ها را به خطر می اندازند آورده شده است که به عنوان نمونه می توان به دستورات بهداشتی و پیشگیری
کننده از بیماری ها، توصیه های درمانی، دستور رجوع به طبیب درهنگام بیماری، ممنوعیت استفاده از موادی که به بدن آسیب
می رسانند و…. اشاره کرد. ^(۲)

در واقع، از آنجا که انسان موجودی جسمانی و روحانی است و دین نیز برای هدایت و به کمال رساندن انسان آمده است، به هر دو
بعد وجودی وی و سلامتی آنها توجه کافی را مبذول نموده و از توانائی و سلامت در هر دو بعد تمجید فرموده است چنانکه قرآن
کریم درتوصیف طالوت که از مردان الهی بوده می فرماید:

«و زاده بسطه فی العلم والجسم » ^(۳) ;و خداوند علم و قدرت جسم او را وسعت بخشیده است.

درآیات و روایات وارده از ناحیه ائمه اطهارعلیهم السلام، دستورات وتوصیه های فراوانی درباره تغذیه، بهداشت، ورزش و تحرک
جسمانی، خواب و استراحت، مسائل جنسی و… به ما رسیده است که به پاره ای از آنها در خلال بحث اشاره خواهیم کرد.

تغذیه

یکی از اختصاصات شاخص جسمانی انسان، مسئله خوردن وآشامیدن است که از اهمیت بسزائی برخوردار است. تغذیه و نحوه آن
ارتباط تنگاتنگی با سلامتی جسمی و در نتیجه سلامتی روانی دارد. در قرآن کریم در آیاتی به این مسئله اشاره شده و برای مثال
فرموده شده:

«فلینظر الانسان الی طعامه » ^(۴) ; پس انسان باید که به طعام خود بنگرد.

اساسا یک رژیم غذائی کامل و سالم باید بتواند کلیه نیازهای بدن به انواع مواد غذائی از قبیل نیاز به کربوهیدرات ها، پروتئینها،
چربی ها، ویتامین ها و مواد معدنی و آب را تامین نماید.

کربوهیدرات ها بعنوان منبع اصلی تامین انرژی، پروتئین ها برای حفظ ساختمان و کار نواحی مختلف بدن، ویتامین ها و مواد
معدنی و آب برای انجام کلیه فعالیتهای متابولیسمی بدن، سنتز و تاثیر هورمونها و… دارای کاربرد هستند. اگر بخواهیم به زبانی
ساده تر مواد غذائی ضروری در یک رژیم غذائی مناسب را تقسیم بندی نمائیم، می توانیم آنها را به چند گروه تقسیم کنیم:

الف) گروه شیر; شامل شیر، پنیر، بستنی، کره، خامه، ماست، و بقیه غذاهائی که از شیر ساخته می شود.

ب) گروه گوشت; شامل گوشت قرمز (گوشت گاو، گوسفند، شتر و…)، گوشت سفید (گوشت مرغ و ماهی)، تخم مرغ، بقولات
ومغزهای آجیلی بعنوان جایگزین.

ج) گروه میوه و سبزی ها (دارای نقش بسیار مهم)

د) گروه نان و مواد آردی شکل ^(۵)

دریک رژیم غذائی متعادل باید از این چهار گروه حداقل یکی دو نمونه وجود داشته باشد و البته مسئله تنوع غذائی و این نکته که
هر ماده غذائی آثار مخصوص به خود را در بدن بجای می گذارد را نباید فراموش کرد. در همین باره به روایت زیر درباره نحوه تغذیه
رسول اکرم صلی الله علیه وآله که برترین الگوی انسان ها در همه ابعاد هستند و بجهت اختصار تنها ترجمه آنرا در اینجا می آوریم،
توجه فرمایید:

«آن جناب همه رقم غذا میل می کرد، خیار را با خرما می خورد ومحبوبترین میوه ها پیش آن حضرت خربزه و انگور بود، هندوانه
را با خربزه و گاهی با شکر و بسا با خرما میل می کرد – تا آنجا که گوید – وقتی که روزه می گرفت و مصادف ایام رسیدن رطب بود،
فقط با آن افطار می کرد. اکثر اوقات انگور را دانه دانه میل می فرمود. پنیر میخورد – تا آنجا که گوید – خرما میخورد و بعد آب
می نوشید، اکثر غذای آن حضرت خرما با آب بود.

شیر و خرما و حلیم می خورد، محبوبتری غذاها پیش آن جناب گوشت بود، کدو را دوست داشت و به یک نوع آن که دباء نامیده
می شود علاقه داشت و از خوردنیهای سفره دست به سوی آن دراز می کرد گوشت مرغ و گوشت حیوانات صحرائی و پرندگان و
همچنین نان و روغن و سرکه و کاسنی و ریحان کوهی و کلم میل می فرمود». ^(۶)

شیوه تغذیه این بالاترین انسان ها درهمه زمان ها ومکان ها که روایت فوق تنها گوشه ای از آن است، می تواند الگوی خوبی برای
همگان باشد.

غذا، خوشمزه یا ضروری؟

متاسفانه عده زیادی از افراد بیش ازآنکه در فکر رفع نیازهای ضروری بدن از طریق مصرف غذاهای مناسب باشند، دراندیشه
خوشمزگی و لذت بردن از غذا هستند. طعم خوراک هر چند از مسائلی است که حتما باید درنظر گرفته شود، اما مسئله مهمتر
آن است که آیا این غذاها نقشی سودمند در رفع نیازهای واقعی بدن ایفاء می کنند یا خیر؟ تعدادی از غذاها هستند که با وجود مزه
عالی نه تنها سود چندانی ندارند بلکه مصرف دائم آنها می تواند به ایجاد انواع بیماریها منجر شود. مع الاسف با تغییر شیوه زندگی
در دوران گسترش تکنولوژی و تبدیل زندگانی طبیعی به یک زندگی ماشینی و مصنوعی که درآن، این انسان ها هستند که برای
چرخاندن چرخه ماشین و تکنولوژی به دنبال آن ها دوان دوان به نفس افتاده اند نه ماشین ها برای اداره مطلوب زندگی انسان،
مصرف این مواد کم یا بی خاصیت یا مضر روز به روز در حال افزایش می باشد و طبیعتا آثار سوء آن گریبانگیر جامعه انسانی شده و
خواهد شد.

برخی از توصیه های غذایی در روایات

در فرهنگ قرآن وائمه اطهار علیهم السلام در باب تغذیه وخوراکی ها و نحوه غذا خوردن نکات زیادی آمده است که رعایت آنها
باعث ایجاد یک سلامت جسمانی مطلوب در انسان خواهد شد و ما در اینجا به دو نکته از مهمترین آنها اشاره می کنیم:

اولین نکته حلال بودن غذاست. قبلا اشاره شد که دستورات تشریعی دین، اعتباری محض نبوده بلکه براساس تکوین، تدوین
شده اند; یعنی باید و نبایدهای مطروحه در دین براساس هستها و نیستهائی است که در متن هستی وجود دارد. به تعبیر فقهای
عظام: «احکام تابع مصالح و مفاسد واقعی است ». بنابراین اگر گفته می شود فلان غذا حلال است، این به معنای مفید بودن آن غذا
برای جسم و روح است و اگر بیان می گردد که ماده خاصی حرام است. این به معنای مضر بودن آن برای جسم و روح انسان است.
البته عوامل دیگری در حکم به حلیت و حرمت یک چیز دخیل است که ربط چندانی به بحث فعلی ماندارد. ^(۷) طبق این تفسیر
حلیت یک ماده غذائی ارتباط مستقیمی با سلامت جسمی و روانی پیدا می کند و دارای یک اثر مثبت واقعی در جسم و روح انسان
می باشد. قرآن کریم به این مسئله مهم و رابطه علی و معلولی بین مصرف غذای حلال و انجام اعمال صالح و مفید چنین اشاره
می فرماید:

«یا ایها الرسل کلوا من الطیبات و اعملوا صالحا» ^(۸) ;ای رسولان ما از غذاهای پاکیزه و حلال متناول کنید و به اعمال نیکو بپردازید.

از این آیه می توان چنین استنباط کرد که بین از طیبات تغذیه کردن و انجام رفتارهای شایسته رابطه مستقیمی وجود دارد.

دومین توصیه مهم در باب غذا خوردن، توصیه به کم خوری و اجتناب از پرخوری است، در روایات برای کم خوری آنقدر آثار مفید
مادی و معنوی ذکر شده که انسان رامتعجب می کند، همانطور که در متونی که راجع به عرفان عملی بحث می نماید به این مسئله
مهم اهمیت زیادی داده شده است. امیرمؤمنان علی علیه السلام فرمودند:

«قله الاکل یمنع کثیرا من اعلال الجسم ». ^(۹) ;کم خوردن ازبروز بسیاری از بیماریهای جسمی جلوگیری می کند.

درباره اثرات معنوی و روانی آن نیز فرمودند: «من قل اکله صفی فکره » ^(۱۰) ; هرکس کم بخورد، فکرش صفا ونورانیت پیدا می کند. و
صفا و نورانیت فکر نعمتی است که آنرا به هرکس ندهند.

نیز در روایات از پرخوری و آثار سوء جسمی و روانی آن شدیدا مذمت شده ومومنان به پرهیز از آن توصیه شده اند.

برای مثال رسول اکرم صلی الله علیه وآله فرمودند:

«ایاکم و البطنه فانها مفسده للبدن و مورثه للسقم و مکسله عن العباده » ^(۱۱) ; بپرهیز از پرخوری که فاسد کننده بدن و موجب
بیماری و کسل کننده از عبادت است.

و هم فرمودند: «لا یدخل ملکوت السماوات والارض من ملا بطنه » ^(۱۲) ; به ملکوت آسمان ها و زمین (و مقامات بلند معنوی) راه پیدا
نمی کند کسی که