پاورپوینت کامل الگوشناسی تربیت سیاسی زنان ۴۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الگوشناسی تربیت سیاسی زنان ۴۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الگوشناسی تربیت سیاسی زنان ۴۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الگوشناسی تربیت سیاسی زنان ۴۴ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۲

اصل مشارکت سیاسی بانوان

قرآن کریم با بیان نمونه هایی از حضور سیاسی بانوان در صحنه
اجتماع، افزون بر آن که بر این حضور صحه گذارده، از این گونه فعالیتهای آنان
تجلیل نیز به عمل آورده است. این نمونه ها همچنان که شامل پایین ترین سطوح
مشارکت سیاسی می شود، امتداد آن به حضور در حساس ترین و سرنوشت سازترین
صحنه های سیاسی نیز خواهد رسید. در این نوشتار، به مراتب مختلف مشارکت سیاسی
بانوان با توجه به تربیت الگویی قرآن کریم در ابعاد سیاسی اشاره می شود.

مشارکت عملی در امور سیاسی

از مشارکت این مرتبه خود دارای مراحلی است که در اینجا به
مراحل سه گانه آن با توجه به نمونه های قرآنی اشاره می شود:

دعا برای رهایی از سلطه جائر

مسلمانان مظلوم و مستضعف مکه برای رهایی از ستمی که از سوی
مشرکان قریش بر آنان حاکم بود، به درگاه خداوند متعال استغاثه نمودند و با این
درخواست، اولین مرحله از مشارکت عملی بانوان در صحنه های سیاسی را به منصه ظهور
رساندند و خداوند نیز با فرو فرستادن آیه ۷۵ سوره نساء و تحریض مسلمانان به
جهاد در راه خدا و آزاد سازی آنان، از این مشارکت استقبال و زمینه اجابت دعای
ایشان را فراهم ساخت:

(وَ ما لَکُم لا تُقاتِلُونَ فی سَبیلِ اللّهِ وَ
الْمُسْتَضْعَفینَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ الَّذین
یَقُولُونَ رَبَّنا أخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْیَهِ الظالِمِ أهْلُها وَ
اجْعَل لَنا مِنْ لَدُنْکَ وَلِیّا وَ اجْعَلْ لنا مِنْ لَدُنْکَ نَصیرا)

«و چرا در راه خدا و در راه [آزادسازی] مردان و زنان و
کودکان مستضعف که می گویند پروردگارا ما را از این شهری که اهلش ستمگرند خارج
فرما و از سوی خویش برای ما یار و یاوری بگمار، کارزار نمی کنید؟

آنان برای آن که پیوند سیاست و دیانت را در نگرش خود به
اثبات رسانند، به جای آن که فریاد بزنند که ای مردم با مروت، و یا ای قوم و یا
ای بستگان و یا ای کسانی که خود را مرد می دانید، به فریاد ما برسید، با
زیباترین لفظ به جای مردم، پروردگار خود را خوانده و عرضه داشتند: پروردگارا!
ما را از این قریه که اهلش ستمکارند بیرون کن. آن گاه به طور اشاره عرض کردند:
خدایا به دست رسولت و مؤمنان به وی که در راه تو جهاد می کنند، ما را نجات بده.

از این درخواست فهمیده می شود که از خدا، تمنّای ولیّ و
یاوری کردند، اما راضی نشدند خود آن ولیّ را صدا بزنند، بلکه از پروردگارشان
خواستند ولیّ و نصیری به یاری شان بفرستد. در اینجا ممکن است این شبهه مطرح
گردد که صرف دعا و خواستن، نمی تواند نمودی از مشارکت عملی به شمار آید و حتی
اگر آن را نوعی از مشارکت سیاسی به حساب آوریم، از اهمیت چندانی برخوردار
نخواهد بود. در پاسخ این شبهه باید گفت: نخست این که، این گروه از زنان و مردان
و کودکان تنها با دعا به دنبال نتیجه نبودند، بلکه آمادگی هرگونه رویارویی و
جنگی را داشتند، از این رو در دعای خود از خدا طلب ولیّ و نصیر کردند. در واقع
این گروه، تحت فشار شدید مشرکان از هیچ وسیله ای برای دفاع برخوردار نبودند؛ از
این رو، تنها راه نجات را در پناه بردن به پناهگاه امن الهی و جنگیدن در رکاب
فرماندهی که خداوند برایشان مقرر کند، می جُستند.

دوم این که خداوند با نازل کردن این آیه، از دعای این
گروه مستضعف به نیکی یاد کرده و مسلمانان را به جهاد در راه دفاع از آنان فرا
خواند.

سوم این که، خداوند از دعای مستضعفان برای آزادی خود آن
چنان خشنود است که صاحب چنین دعای خالصانه ای را الگوی مردان و زنان با ایمان
معرفی کرده است. (نک: تحریم /۱۱)

درایت سیاسی

در قرآن کریم جلوه های زیادی از هوشمندی و فراست سیاسی
بانوان ترسیم شده که در این جا به نمونه هایی از آن می پردازیم.

همزمان با آن که مادر موسی (علیه السلام) فرزندش را در آب
نیل رها کرد، برای مراقبت لحظه به لحظه از موسی (علیه السلام) خواهرش را به
دنبال او فرستاد. این دختر باکیاست، به صورت شایسته ای مأموریت خود را انجام
داد و با درایت خاصی که از خود نشان داد، سبب شد تا خداوند، موسی را به آغوش
مادرش باز گرداند. اولین نمود هوشمندی سیاسی وی آن بود که موسی را دورادور
تعقیب می کرد تا کسی متوجه ارتباط او با موسی نشود.

پس از آن که اصحاب فرعون، موسی (علیه السلام) را از آب گرفته و فرعون با
میانجی گری همسرش از کشتن او صرف نظر کرد، زنان متعددی را برای شیر دادن وی
احضار کردند، ولی موسی (علیه السلام) از سینه هیچ یک شیر ننوشید تا آن که فرعون
به شدت محزون گشت. خواهر موسی که در تمام مسیر و در طی این مدت طولانی به دنبال
موقعیت مناسبی بود، شرایط را آماده دید و گفت:

«آیا شما را به خانواده ای راهنمایی کنم که نگهداری او
را برای شما بپذیرند و خیرخواه او باشند».

در این هنگام فرعون گفت: آری، و به دنبال مادر موسی
فرستادند. شاید اگر خواهر موسی قدری عجله می کرد و بی پروا سخن می گفت، ارتباط
وی با ماجرا روشن می شد یا کسی به حرف او اعتنا نمی کرد. از این رو در سخن گفتن
خود، دقت بسیار به خرج داد تا ماجرا افشا نشود. او نگفت: من می توانم شما را به
مادرش راهنمایی کنم، و حتی از هر گونه سخن دیگری که در آنها ایجاد حساسیت کند،
اجتناب نمود و تنها گفت: آیا شما را به خانواده ای که خیرخواه او باشند و او را
نگه داری کنند، راهنمایی کنم؟

حساسیت اصحاب فرعون در مورد این موضوع به اندازه ای
زیاد بود که حتی با گفتن این جمله نیز در پی کشف مسئله بر آمدند؛ زیرا «هامان»،
وزیر فرعون هنگامی که این سخنان را از خواهر موسی شنید، گفت: این زن می داند که
این فرزند متعلق به چه خانواده ای است؛ زیرا او گفت آن خانواده ناصح و خیرخواه
او هستند. اما این دختر هوشمند به آنها گفت: منظورم آن بود که آن خانواده
خیرخواه ملک [فرعون] هستند! اینجا بود که سخن او را پذیرفته و بدون آن که بویی
از ماجرا ببرند، او را به دنبال مادر موسی فرستادند.

استقبال از خطر

اوج مشارکت سیاسی بانوان در وجود حضرت فاطمه (سلام الله
علیها) جلوه گر شده است؛ زیرا او در حساس ترین صحنه مبارزه سیاسی و اعتقادی،
رسول خدا را تنها نگذاشت و با شرکت در عرصه سرنوشت ساز مباهله، آمادگی خود را
در استقبال از هر خطری برای حفظ کیان دین و پشتیبانی از رسول خدا (صلی الله
علیه و آله) به اثبات رساند؛ از این رو، در آیه شریفه از اهل بیت پیامبر (صلی
الله علیه و آله) تعبیر به انفس و نساء و ابناء شده و از بین همه مردان و زنان
و فرزندان، تنها علی، فاطمه و حسنین (علیهم السلام) جان رسول خدا، زن منتسب به
رسول خدا و فرزندان رسول خدا خوانده شده اند.

مشارکت سیاسی بانوان به عنوان عضوی از امت

قرآن کریم حضور سیاسی بانوان را در نقش امت به دو گونه
ترسیم نموده است:

در بخشی، الگوهای مثبت مشارکت سیاسی را به نمایش گذارده