مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل تعلل بر سر امری دوگانه ۵۳ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل تعلل بر سر امری دوگانه ۵۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تعلل بر سر امری دوگانه ۵۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل تعلل بر سر امری دوگانه ۵۳ اسلاید در PowerPoint :
علامت فلشنمای موسام بر صفحههای آبیرنگ فیسبوک و روابط آدمها مانده است و حرکت نمیکند. چند صفحه را باز میکنم و از سر کنجکاوی نگاهی به وضعیت روابط عاشقانه افراد میاندازم. شمارش آنهایی که تا سال پیش همین موقع متاهل بودهاند و حال با یک کلیک در خلأ و بیوضعیتی محض فرو رفتهاند، از دستانم در میرود؛ نه مجردند، نه نامزد کسی هستند، نه ازدواج کردهاند و نه در روابط پیچیده به سر میبرند.
۱ علامت فلشنمای موسام بر صفحههای آبیرنگ فیسبوک و روابط آدمها مانده است و حرکت نمیکند. چند صفحه را باز میکنم و از سر کنجکاوی نگاهی به وضعیت روابط عاشقانه افراد میاندازم. شمارش آنهایی که تا سال پیش همین موقع متاهل بودهاند و حال با یک کلیک در خلأ و بیوضعیتی محض فرو رفتهاند، از دستانم در میرود؛ نه مجردند، نه نامزد کسی هستند، نه ازدواج کردهاند و نه در روابط پیچیده به سر میبرند. آنها فقط «به هیچ وضعیتی» تعلق ندارند. همین؛ آنهم با یک کلیک. حالا دیگر با یک کلیک، بیآنکه زحمتی متحمل شویم، میتوانیم شکل روابط را تغییر دهیم و آنها را از حالتی به حالت دیگر درآوریم. فیسبوک و روابط عاشقانه بازنماییشده افراد در آن اکنون، مانند آجرهای بازمانده از ساختمانی هستند که چندی است فرو ریختهاند؛ که زلزلهای چندین و چند ریشتری آنها را از هم گسسته و ویران کرده است. بر این ویرانه، بر تن تکتک خشتهای ازجا دررفته آن میایستم، سرم را مانند «فرشته نو» نقاشی پل کله ثابت نگه میدارم، مردمک یکی از چشمانم به داخل قاب مینگرد و دیگری به بیرون از آن نظاره میکند؛ و اینچنین سعی میکنم متن تاریخ را، متنی که در آن عشق و ازدواج درهم تنیده شدهاند، رصد کنم. چشمی که به بیرون از قاب چرخیده است از چشم دیگر که به درون قاب نظاره دارد، میپرسد: به راستی افراد این مرز و بوم در طول تاریخ چگونه به یکدیگر پیوستهاند؟ اشکال ازدواج میانشان چگونه بوده است؟ آیا میتوان نسبتی میان قلبهای آنان و نهادهایی که به ازدواجکردن واداشتهشان یافت؟ میتوان عشق و ازدواج را در محور همنشینی یک عبارت نشاند؟ یا همواره کلیتی تاریخی این دو را با یکدیگر اینهمانی کرده است؟ با پیگیری رد این محور همنشینی، میتوان فهمید که عشق و ازدواج چه صبغه تاریخی در ایران داشتهاند. آنچه در زیر میخوانید، گزیدهای از چنین ردیابی است.
۲ بیایید ازدواج را بهعنوان یکتا نهادی که به احساسات عاشقانه افراد بهصورت تاییدشده پاسخ میگوید و مانند دیگر مفاهیم موجود در عرصه عمومی، برساختی فرهنگی و اجتماعی در نظر بگیریم؛ دالی تهی که محتوای آن هربار مبتنی بر برشهای تاریخی، شرایط اجتماعی و اقتصادی از یکسو و معانیای که افراد به روابط عاشقانه خود در قالب ازدواج دادهاند از سوی دیگر، برساخته میشود. اینچنین، بیآنکه ساختهشدن معنای ازدواج را به ریشههای زبانیاش فرو بکاهیم و آن را صلب و تغییرناپذیر تلقی کنیم، در بطن یک دوره تاریخی که خود در حکم یک متن است قرارش دادهایم و چگونگی ساختهشدن معنای آن را از نزدیک دریافتهایم. برای دریافتن چنین معنایی البته ناگزیریم به متنهای بهتقریردرآمده تاریخی سرک بکشیم و در میان آنچه نوشته شده غور کنیم.
۳ در سفرنامهها و متن ادبیات کهن فارسی آمده است که ازدواج در گذشته تاریخی ما هیچگاه قرابت چندانی با عشق نداشته و عشق و ازدواج اموری متفاوت و جدا از هم تلقی میشده است. بنابراین، برای یافتن معانی متفاوت این دو امر باید از مسیرهای جداگانه و البته گاهی نزدیک بههم گذر کنیم. گذر از چنین مسیری این امکان را فراهم میکند تا مشاهده کنیم که ازدواج در ازمنه تاریخی چه شمایلی به خود گرفته است و آن امر کلی و ریسمانی که دورههای مختلف تاریخیاش را به بند کشیده و به آن شکلی قابل اشاره داده چه بوده است. در نظرگاه اولیه، آنچه توجهها را به خود جلب میکند، «سلسلهمراتبی بودن ازدواجها» و «تفاوت صورتهای آن» نزد شاهان و عامه مردم است. چه، در دوران هخامنشی شاهان عادت داشتند که چند زن را به همسری بگیرند و این زنان برای آنان جز مفاخر و ابزاری برای تولید مثل هرچه بیشتر به حساب میآمد. در میان عامه مردم، داستان اما به گونهای دیگر بود؛ زنان و مردان هخامنشی عمدتا یکدیگر را میپسندیدند و سپس عقد زناشویی خود را براساس آیین زمان خودشان میبستند. جالب است که حق انتخاب در همسرگزینی در میان عامه مردم حقی اساسی به حساب میآمد و پیوندی که براساس علاقه زن به مرد بسته میشد پیوندی بس مبارک و میمون بود. همچنین ازدواج در دوران پارتها، پیوندی جهت تحکیم علقههای سیاسی و ابزاری برای حفظ قدرت درون سلسلهمراتب پادشاهی بود. در این دوران نیز، تعدد زوجات امری عادی به حساب میآمد. ازدواجهای ابزاری و سلسلهمراتبی دوران هخامنشی و اشکانی، در دوران حکومت ساسانیان نیز از محتوای فرمهای پیشین خود تبعیت میکنند و تعدد زوجات و سیاسیبودن آنها، به مثابه فرمی تاییدشده، برسرجای خود باقی میماند. شکل ازدواجهای پس از اسلام در ایران نیز البته تفاوت چندانی با دوران پیش از آن نمیکند؛ تعدد زوجات در سنگر اهمیت خود میماند و شاهان و اعیان به خرید و فروش کنیزها و ایجاد حرمسراها همت میگمارند. ضمن اینکه در این دوران با توجه به اهمیت سنت پیامبر در شکلگیری عقد نکاح، بر ازدواج بهمثابه امری مقدس بیش از پیش تاکید میشود و با تکیه بر دستورات دینی و کتاب مقدس درخصوص پیوند زنان و مردان، این نهاد بیشتر شمایلی مذهبی به خود میگیرد. از آنجا که در آیات و روایات قرآنی ارضای غرایز جنسی و آمیزش میان زنان و مردان تنها از مجرای ازدواج (و انواع آن) مشروع و ممکن است، در این دوران ویژگیهای مثبت زیادی برای ازدواج برشمرده میشود که بقای نسل، سکونت و آرامش، ارضای غرایز جنسی، مشارکت در حیات معنوی، شراکت در حیات مادی و تربیت نسل از جمله مهمترین آنها است. هرچند چنین متون، اسناد تاریخی و سفرنامههایی علت پیوستن زنان و مردان ایرانی به ازدواج را تا مدتها چنین ریشههای مذهبی برمیشمارند، با نیمنگاهی به دوران تاریخی چون دوران صفوی، که قواعد مذهبی در آنها هژمونیک بوده است، میتوان دید که اصول و قواعد مذهبی ردی قابل اشاره در ازدواجهای افراد انداخته است؛ دختران دوران صفوی، به قاعده باقیمانده از صدر اسلام، در سنین کم ازدواج میکردند و گاه میان آنان و شوهرانشان تفاوت سنی بالایی وجود داشت. همچنین در این دوران طبق آیین برآمده از دستورات دینی باکرگی و بکارت دختران اهمیت بسزایی داشته و بنمایه اساسی ازدواج بهشمار میآمده است. چنین آیینهایی به علاوه حقوقی که مردان در اختیارکردن زنان صیغهای داشتهاند، تا زمان افشاریه و زندیه نیز به طول میانجامد و سرانجام در دوران قاجار به دلیل معاشرت ایرانیان با اروپاییان و واردشدن فرهنگ غربی به ایران، تغییرات اندکی در ازدواجها رخ میدهد. واردشدن قانون و شکلگیری مجلس قانونگذار در کنار فعالیتهای جزیی که زنان را از ورطه انفعال به بیرون میکشاند، تاثیرات ضمنی خود را بر حیات خانوادگی افراد میگذارد و آنان را نسبت به حقوق اولیه خود حساستر میکند. این تغییرات نه چندان چشمگیر البته تاثیر بسزایی در شکلگیری نهاد خانواده نمیگذارد و در این دوران نیز عمده توجه جامعه و انتظاری که از زنان میرفت تبعیت از شوهران خود و پرداختن به امور و وظایف داخلی خانه چون تولید نسل، پروریدن و نگهداری فرزندان بود. اینچنین، ناخودآگاه زنان در فرهنگ پدرشاهی ایرانی و بهصورت تاریخی بهگونهای تکبعدی ساخته شد و به موازات آن ناخودآگاه مردانهای را آفرید که در آینه آن زنان پیش از آنکه زن باشند، مادر بهحساب میآمدند.
۴ نکته اما بر سر آن است که همین مردان زیسته در فرهنگ پدرشاهی، نیز همین زنان نگریسته در آینه مادرانگی، جایی بیرون از نهاد خانواده و به دور از دستاندازهایی
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
