پاورپوینت کامل عقلگرائی، اخلاق و تروریسم ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عقلگرائی، اخلاق و تروریسم ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عقلگرائی، اخلاق و تروریسم ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عقلگرائی، اخلاق و تروریسم ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

شیعیان در بین مکاتب کلامی از اصحاب عقل هستند و اساس حُسْن و قُبْح یا خوبی و بدی را عقلانی می‌دانند. یعنی برای عقل این صلاحیت را قائل هستند که بتواند حکم به حسن و قبح چیزها کند یعنی بتواند بگوید چه چیزی خوب است و چه چیزی بد. پایه اخلاق نیز همین احکام صادره از عقل نسبت به خوبی و بدی چیزهاست.

شیعیان در بین مکاتب کلامی از اصحاب عقل هستند و اساس حُسْن و قُبْح یا خوبی و بدی را عقلانی می‌دانند. یعنی برای عقل این صلاحیت را قائل هستند که بتواند حکم به حسن و قبح چیزها کند یعنی بتواند بگوید چه چیزی خوب است و چه چیزی بد. پایه اخلاق نیز همین احکام صادره از عقل نسبت به خوبی و بدی چیزهاست. بدین لحاظ ما شیعیان پایه اخلاق را بر عقل بنا نهاده‌ایم و آنگاه که دین به عرصه اخلاق گام می‌نهد آن را قدسی و قویتر می‌سازد. مثلاً عقل حکم می‌کند که به پدر و مادر احترام بگذارید و حرمتشان را حفظ کنید. وقتی دین همین توصیه را می‌کند این حرمت بسی بیشتر و محکمتر می‌شود به همین دلیل است که در طول تاریخ، شیعیان همیشه منادی اخلاق و حرمت و کرامت انسانی و آزادگی بوده‌اند. سراسر فرهنگ کربلای حسینی در حول محور آزادگی و جوانمردی و ایثار و اصلاح می‌چرخد که فرهنگ شیعه را پی ریخته است. از همین عقلانیت است که آیده‌آلیسم شیعی با رئالیسم غربی تلاقی پیدا می‌کند. این وجه مشترک چنان سازنده است که در ما شیعیان همزیستی با مدرنیته را به وجود می‌آورد. در واقع تمسک شیعیان به عقل، هم باعث می‌شود فهم عقلانی از متون دینی داشته باشیم و هم فهم عقلانی از تحولات جدید در سراسر جهان. اگر به این مسأله از این زاویه نگاه کنیم تشیع مکتبی است که همه تحولات سازنده و مفید جهان را می‌پذیرد. با توجه به اصل حسن و قبح و اصل اجتهاد و نیز با توجه به شرایط زمان و مکان که در استنباط احکام شرعی مؤثرند اتفاقی نیست که شیعیان تضادی با تحول و تجدد پیدا نمی‌کنند و به همین دلیل از بین شیعیان و البته از بین اکثریت قاطع برادران اهل تسنن تروریست پدید نمی‌آید و همه سلفیهای طرفدار خشونت با بینش خشک وهابیت است که دست به اعمال تروریستی می‌زنند و مسلماً وجه مشترکی با اکثریت قاطع مسلمانان ندارند. از اینرو به نظر می‌رسد اگر همایشهای بین‌المللی از همه ادیان مختلف جهت همزیستی دینی و صلح و دوستی بین انسانها از هر بینش و نحله‌ای برگزار شود و این کار به ابتکار ما ایرانیها و شیعیان باشد می‌توانیم به نام اسلام و تشیع نقش جهانی برجسته‌ای ایفا کنیم و بینش تشیع را در جهان گسترش دهیم و به آن حرمت فزاینده ببخشیم. حسین بن علی علیه السلام در میدان جنگ کربلا خطاب به دشمنان فریاد برمی‌دارد که اگر دین ندارید آزاده باشید یعنی خود را از حقارت نامردی و فرومایگی برهانید که این سخن گویاترین نقطه التقاء ایده‌آلیسم شیعی با انسان محوری رئالیستی غربی است که می‌تواند نقطه آغاز گفت‌وگو بین این دو تفکر باشد. وقتی ما شیعیان در چنین همایشهائی پیش قدم شویم و اسلام را از این زاویه معرفی کنیم شاید این ظلم فزاینده که