پاورپوینت کامل «شهر» در صدر اسلام ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل «شهر» در صدر اسلام ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل «شهر» در صدر اسلام ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل «شهر» در صدر اسلام ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

آنگاه که پیامبر اکرم از مکه به یثرب مهاجرت کردند، آنجا به «مدینه‌النبی» شهرت یافت و نام همیشگی آن ماند. پیامبراکرم(ص) بنا بر شواهد بسیار، به نامگذاری، به‌ویژه گزیدن نام نیکو و شایسته علاقه داشت و ظاهرا این رویه را نخستین گام به سوی تحول مثبت می‌دانست. امروزه راز تربیتی این نحوه نگرش بر مخاطب بسیار شناخته‌شده است، به‌نحوی که شرایط روحی و روانی را برای تغییر در نگاه فرد به خود و انتظار دیگران از او فراهم می‌کند. بنا بر روایات و گزارش‌های تاریخی، پیامبر اسامی و القاب مختلفی را برای یثرب مناسب می‌دیدند که مدینه یکی از آنها بود.

آنگاه که پیامبر اکرم از مکه به یثرب مهاجرت کردند، آنجا به «مدینه‌النبی» شهرت یافت و نام همیشگی آن ماند. پیامبراکرم(ص) بنا بر شواهد بسیار، به نامگذاری، به‌ویژه گزیدن نام نیکو و شایسته علاقه داشت و ظاهرا این رویه را نخستین گام به سوی تحول مثبت می‌دانست. امروزه راز تربیتی این نحوه نگرش بر مخاطب بسیار شناخته‌شده است، به‌نحوی که شرایط روحی و روانی را برای تغییر در نگاه فرد به خود و انتظار دیگران از او فراهم می‌کند. بنا بر روایات و گزارش‌های تاریخی، پیامبر اسامی و القاب مختلفی را برای یثرب مناسب می‌دیدند که مدینه یکی از آنها بود. تعبیری ژرف و عمیق که نگرش ارتقایی به سکونتگاه مسلمانان را بیان می‌کرد. در واقع می‌توان این نام‌گذاری را سرآغاز مرحله نوین در حیات جمعی آن روزگار دانست: تبدیل «مکان تجمع شماری از انسان‌ها» به «شهر»؛ شهری متشکل از انسان‌هایی از ادیان، قبایل و گروه‌های مختلف با باورها، ریشه‌ها، منافع و رفتارهایی متفاوت که روابط اجتماعی خود را با شماری از قوانین و قواعد تنظیم و هماهنگ می‌کنند. پیمان‌نامه‌ای که رسول خدا در آغاز ورود به مدینه با تیره‌های مختلف مهاجران و انصار و حتی دیگر ساکنان غیرمسلمان شهر مانند یهودیان منعقد ساخت و به‌درستی آن را قانون اساسی مدینه و یا آیین همزیستی بین پیروان ادیان خوانده‌اند و نشانه‌ای از تحول «سکونتگاه» به شهر است. چنانکه می‌دانیم حجاز در آن روزگار زیستگاه قبایل متفرق و متحرک بود و آنچه بر زندگی اعراب فرمان می‌راند مجموعه‌ای از آداب و رسوم قبیلگی بود و کمتر نشانی از روابط مدنی در آن دیده می‌شد. از این‌رو نتوانست خاستگاه تشکیل شهر باشد. با اینکه یثرب بسی بیشتر از مکه نشانه‌هایی از رفتارهای قاعده‌مند داشت، با این همه برکنار از آداب و سنن جاهلی نبود: دو قبیله بزرگ اوس و خزرج با اینکه از یک ریشه بودند، سال‌های متمادی در جنگ و خونریزی به‌سر می‌بردند و دسته‌هایی از یهودیان که کهن‌ترین ساکنان یثرب بودند کمابیش بر امور اقتصادی چیرگی داشتند و گاه آتش عداوت میان اوس و خزرج و دیگر قبایل را تیزتر می‌کردند. باید گفت یثرب نیز آمادگی برای تحول به دولت‌شهر را داشت زیرا اندکی قبل از مهاجرت پیامبر ائتلافی از چندین تیره و طایفه تصمیم گرفته بودند یکی از بزرگانشان را به عنوان حاکم تعیین کنند. ارتباط حضرت رسول با شماری از اهالی یثرب و سرانجام مهاجرت ایشان و اصحاب اهل مکه به آنجا حرکت به سوی مدنیت را سرعت بخشید، زیرا پیامبر بر اساس شرایط و مناسبات پیشین با عقد پیمان‌نامه‌ای روابط میان ساکنان را بر مبنای جدیدی که مورد اتفاق اکثریت بود تنظیم کرد. این قرارداد اجتماعی در مجموع در ۴۷بند است که با عباراتی نزدیک به هم در منابع مختلف روایت شده و بیان نوعی مدنیت در برابر جاهلیت است. در این قانون ساکنان یثرب به تعبیر امروز شهروند مدینه بودند و نه فقط اعضای یک قبیله و تیره با تعصبات خاص آن. در نخستین بند این سند تاکید شده بود که همگی مسلمانان باوجود عضویت در قبایل مختلف «امت واحده» هستند و دوست و دشمن مشترک دارند.

از آنجا که جن