پاورپوینت کامل از دین اخلاقی تا اصلاح دینی ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل از دین اخلاقی تا اصلاح دینی ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل از دین اخلاقی تا اصلاح دینی ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل از دین اخلاقی تا اصلاح دینی ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

ین پرسش برای همگان وجود دارد؛ چرا آن هنگام که می‌خواهیم از امام حسین(ع) بدانیم بیشتر و بیشتر بر قیام و شهادت ایشان متمرکز می‌شویم و از جنبه‌های حماسی زندگی حضرت که فصل کوتاهی و پایانی حیات او را دربرمی‌گیرد می‌نویسیم. بالاخره این پرسش برجا است؛ حسین، پیش از قیام کیست و حیات او چگونه بود و چرا چنین سرنوشتی – البته تاریخ ساز- پیدا کرد؟

نگاهی به زندگی سیاسی و اجتماعی امام حسین (ع) قبل از عاشورا

این پرسش برای همگان وجود دارد؛ چرا آن هنگام که می‌خواهیم از امام حسین(ع

)

بدانیم بیشتر و بیشتر بر قیام و شهادت ایشان متمرکز می‌شویم و از جنبه‌های حماسی زندگی حضرت که فصل کوتاهی و پایانی حیات او را دربرمی‌گیرد می‌نویسیم. بالاخره این پرسش برجا است؛ حسین، پیش از قیام کیست و حیات او چگونه بود و چرا چنین سرنوشتی – البته تاریخ ساز- پیدا کرد؟

به عقب برمی‌گردیم

!

کمی بیش از هفتاد سال از حادثه عاشورا، مردی با مختصات و ویژگی‌های خودش که مقدر است جدّ او باشد، به عنوان پایان بخش کتاب بزرگ نبوت و رسالت مبعوث می‌شود و با گفتمانی وحیانی که واسطه ابلاغ آن است در جزیره‌العرب و در متن قبیله قریش مامور می‌شود پله پله و مرحله به مرحله ابلاغ پیام و گفتمانی کند – بی هیچ اجبار و اکراهی- و در سرزمین شرک زده و بت‌پرست، دینی را ترویج دهد که ماهیت آن دین، اخلاقی است و وجه اخلاقی آن، غالب است. همانطور که خود فرمود: «إِنی بُعِثْتُ لِأُتمِّم مکارِم الْأخْلاقِ»، من مبعوث شدم تا اخلاق را به کمال برسانم. کنکاشی کوتاه در قرآن به عنوان گفتمان الهی

–

وحیانی هم این ماموریت را تصدیق می‌کند و شرح و تفصیل آن از این نوشتار بیرون باید. پیامبر آمد تا به قول مرحوم شیخ عبدالله علایلی، مورخ- ادیب لبنانی «روان دین را در زندگی عرب جای دهد» و اگر از منظر سیاسی نیز به این بعثت بنگریم، باز به قول همین مورخ لبنانی «انقلابی بود از جنس بیداری نیروهای به خواب رفته تاریخ

».

این نیروی به خواب رفته – منظور بنده، انسان عرب عصر جاهلی است بدون آنکه ماموریت جهانی دین خاتم را انکار کنم

–

پس از کمتر از ربع قرن بازمی‌گردد به همان ارزش‌های پیشین یعنی ارزش‌های جاهلی؛ توجه کنیم جاهلیت یک دوره تاریخی پیشا نبوی یا قبل از بعثت نیست، یک فرهنگ ارزشی اخلاقی است که دوباره خود را درون جامعه اسلامی می‌نمایاند

.

یعنی ماهیت اصیل عقیده، تحت‌الشعاع «ارزش‌های ماهوی قبیله» قرار می‌گیرد

.

قبیله‌ای که به غنیمت سیاسی- اقتصادی می‌اندیشد و می‌خواهد پایگاه اجتماعی خود را از درون «امت نوپا» بیرون کشیده و در درون جامعه عربی، با کسب قدرت و با مصادره گفتمان نبوی، به تعبیر ابن خلدون از این پس «بیدادگری مشروع» را نهادینه و مقدس کند

.

به عبارت دیگر، خشونت را پایه بقای حکومت کند و دیگر از این پس، دین پیامبر و طریقت- شریعت نبوی آن است که خلیفه استنباط می‌کند (استثنای دوران کوتاه امام علی (ع) را فراموش کنیم) . اوج این قهقرا، پیش از قیام عاشورا در عصر اموی و به خصوص بنیانگذار آن دیده می‌شود. «عقیده ناب» آن است که او می‌گوید. دیگر از امت نبوی در مدینه که با پیمان حقوقی خود با یهود و بت‌پرست یثرب منعقد بود و نخستین سند واضح

«

جامعه مدنی» را بر جا گذاشت خبری نیست. جامعه مدنی که هم جهادش دفاعی بود نه ابتدایی و این یعنی نفی خشونت و تحقق برابری و هم آزادی دینی به رسمیت شناخته شده بود و این هم یعنی به رسمیت شناختن «عقیده دیگری» و به تعبیر امروز «کثرت‌گرایی دینی»، امویان این جامعه مدنی نبوی را به «جامعه دودمانی» تبدیل کردند یا به عبارتی «جامعه قبیلگی- خاندانی» که در آن، نظام سیاسی یا سلطه سیاسی محترم و