پاورپوینت کامل آینده ‏نگری و توسعه‏ نیافتگی ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آینده ‏نگری و توسعه‏ نیافتگی ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آینده ‏نگری و توسعه‏ نیافتگی ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آینده ‏نگری و توسعه‏ نیافتگی ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

رئیس فرهنگستان علوم در همایش گرامیداشت روز آینده از ضرورت تبدیل مشکل به مسئله سخن گفت.

آینده چیزی نیست که در جایی وجود داشته باشد و ما با کوشش بتوانیم جای آن را بشناسیم و به سوی آن برویم. آینده عدم است و آدمی در راهی که به سوی عدم (مرگ) می‌‌‌‌‌‌‌‌‌رود، آن را می‌‌‌‌‌‌‌‌‌سازد؛ پس آینده‌‌‌‌‌‌‌‌‌نگری را نمی‌‌‌‌‌‌‌‌‌توان علم دانست زیرا علم به عدم تعلق نمی‌‌‌‌‌‌‌‌‌گیرد. آینده‌‌‌‌‌‌‌‌‌نگری گزارش کار و سازندگی کشور و مردمی است که اراده کرده باشند راهی را بپیمایند و به مقصدی برسند. اگر این معنی را بپذیریم، آینده‌‌‌‌‌‌‌‌‌نگری دانشی نیست که آن را در مدرسه بیاموزند و در جامعه به کار ببرند.

رئیس فرهنگستان علوم در همایش گرامیداشت روز آینده از ضرورت تبدیل مشکل به مسئله سخن گفت.

آینده چیزی نیست که در جایی وجود داشته باشد و ما با کوشش بتوانیم جای آن را بشناسیم و به سوی آن برویم. آینده عدم است و آدمی در راهی که به سوی عدم (مرگ) می‌‌‌‌‌‌‌‌‌رود، آن را می‌‌‌‌‌‌‌‌‌سازد؛ پس آینده‌‌‌‌‌‌‌‌‌نگری را نمی‌‌‌‌‌‌‌‌‌توان علم دانست زیرا علم به عدم تعلق نمی‌‌‌‌‌‌‌‌‌گیرد. آینده‌‌‌‌‌‌‌‌‌نگری گزارش کار و سازندگی کشور و مردمی است که اراده کرده باشند راهی را بپیمایند و به مقصدی برسند. اگر این معنی را بپذیریم، آینده‌‌‌‌‌‌‌‌‌نگری دانشی نیست که آن را در مدرسه بیاموزند و در جامعه به کار ببرند.

البته اگر در جایی درک آینده‌‌‌‌‌‌‌‌‌بین و آینده‌‌‌‌‌‌‌‌‌ساز وجود داشته باشد، اطلاعات آینده‌‌‌‌‌‌‌‌‌نگری را مثل هر دانش دیگر می‌‌‌‌‌‌‌‌‌توان تدوین و تعلیم کرد و از آنها در اصلاح و اجرای برنامه‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها بهره برد اما همه مردمان در همه جای جهان نسبت‌‌‌‌‌‌‌‌‌شان با آینده یکسان نیست و در راه آینده با هم همراه نیستند. آنهایی که در راه آینده وارد نشده‌‌‌‌‌‌‌‌‌اند، آینده‌‌‌‌‌‌‌‌‌نگری ندارند و آینده‌‌‌‌‌‌‌‌‌نگری رسمی هم به دردشان نمی‌‌‌‌‌‌‌‌‌خورد. آینده‌‌‌‌‌‌‌‌‌نگری یک علم نظری یا کاربردی جهانی نیست.

این علم مسبوق به اراده و توانایی و درک امکان‌‌‌‌‌‌‌‌‌های مردمی است که قدم در راه آینده گذاشته باشند و بخواهند راه را بشناسند. داشتن اطلاعات لازم است و تا اطلاعات نباشد، کاری نمی‌‌‌‌‌‌‌‌‌توان کرد. اما تا وقتی که یک کشور یا سازمان و جمعیتی عزم و همت کار کردن و ساختن نکند، آن دانستن‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها به کار نمی‌‌‌‌‌‌‌‌‌آیند؛ چنان‌‌‌‌‌‌‌‌‌که جهان توسعه‌‌‌‌‌‌‌‌‌نیافته بسیار علم‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها دارد که از آنها برای آینده بهره نمی‌‌‌‌‌‌‌‌‌گیرد.

علم و عمل در غرب مدرن

صفت خاص علم جدید دکارتی- گالیله‌‌‌‌‌‌‌‌‌ای این است که با طرح آینده و برای آینده به وجود آمده است، منتها علم‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها وقتی در کتاب‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها و مقاله‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها تدوین می‌‌‌‌‌‌‌‌‌شوند، جسم جدا شده از روح علم و علم آموختنی هستند اما علم و اطلاعات آینده‌‌‌‌‌‌‌‌‌نگری اگر درک درست آینده باشد. جسم و جانش به آسانی از هم جدا نمی‌‌‌‌‌‌‌‌‌شوند زیرا این علم عین عمل است که اطلاعات و معلومات آن با نقد گذشته و شناخت اکنون حاصل می‌‌‌‌‌‌‌‌‌شود و این نقد با اراده به سوی آینده صورت می‌‌‌‌‌‌‌‌‌گیرد. در جایی که نقد نیست، آینده‌‌‌‌‌‌‌‌‌نگری و شاید بتوان گفت آینده‌‌‌‌‌‌‌‌‌ای وجود ندارد.

با نقد است که می‌‌‌‌‌‌‌‌‌توان اکنون و امکان‌‌‌‌‌‌‌‌‌های عمل را درک و دریافت کرد، پس آینده‌‌‌‌‌‌‌‌‌نگری قدم گذاشتن در راه آینده است و هر قدم که برداشته می‌‌‌‌‌‌‌‌‌شود، چشم‌‌‌‌‌‌‌‌‌انداز پیش‌‌‌‌‌‌‌‌‌رو روشن‌‌‌‌‌‌‌‌‌تر می‌‌‌‌‌‌‌‌‌شود. باید دید که آیا ما این گام را برداشته‌‌‌‌‌‌‌‌‌ایم یا نه. آنچه می‌‌‌‌‌‌‌‌‌توان گفت این است که اعتنای ما به نقد کم است. غالباً در اصلاح امور جزئی هم اهمال می‌‌‌‌‌‌‌‌‌کنیم و شاید به یک اعتبار حق داریم زیرا تا کارها از اساس اصلاح نشود در جزئیات هم کاری مؤثر نمی‌‌‌‌‌‌‌‌‌توان کرد، اما به هر حال جزئی و کلی را نباید از هم جدا کرد و آنها را پیوسته به هم و با هم باید دید. این باهم‌‌‌‌‌‌‌‌‌بینی جزئی و کلی که شرایط فکری و اخلاقی خاص می‌‌‌‌‌‌‌‌‌خواهد اگر راجع به آینده باشد، قهراً به زمان مدرن تعلق پیدا می‌‌‌‌‌‌‌‌‌کند.

اراده تصرف در دنیا

متقدمان برخلاف متجددان سیر زمان را سیر پیشرفت و کمال نمی‌‌‌‌‌‌‌‌‌دانستند. آنها آینده را با نظر اخلاقی می‌‌‌‌‌‌‌‌‌دیدند و البته بسیاری معتقد و منتظر بودند که روزی پرده غیب کنار رود و عدل ظاهر و محقق شود. جهان جدید نظر دیگری به آینده دارد و با این نظر قرین با اراده به عهده گرفته است که جهان آینده را بسازد. اگر متقدمان گردش چرخ زمان را مستقل از اراده انسانی می‌‌‌‌‌‌‌‌‌دانستند و برای اراده انسانی شأنی قائل نبودند، جهان جدید با ظهور بشری که اراده ساختن داشت، پدید آمد تا آنجا که علم جدید هم در فلسفه دکارت با طرح آینده پدید آمده است

. با پدید آمدن تجدد و گسترش آن در سراسر جهان نظرها نسبت به زمان و زندگی دگرگون شده و همه ناگزیر باید به فکر آینده باشند. این سیر به سوی آینده را به نام‌‌‌‌‌‌‌‌‌هایی مثل مدرنیزاسیون و گذشت از توسعه‌‌‌‌‌‌‌‌‌نیافتگ