توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وحدت شهود ۱۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وحدت شهود ۱۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وحدت شهود ۱۶ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل وحدت شهود ۱۶ اسلاید در PowerPoint

وحدتِ‌ شهود که در مقابل وحدت وجود عنوان شده، و علاء الدّوله سمنانی در رونق دادن آن فکر کوشیده؛ توحید الهی است از راه کشف و شهود عرفانی و این معنا منافى و مبطل وحدت وجود نیست.

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – نظر شهید مطهری
۳ – در کلام سعدی
۳.۱ – نطر محمد حسین تهرانی
۴ – پانویس
۵ – منبع

مقدمه

در مورد پاورپوینت کامل وحدت شهود ۱۶ اسلاید در PowerPoint آنچه می‌توان به‌طور اختصار بیان کرد، این است که؛ جمعی از صوفیه که منکر وحدت وجودند؛ و از آن جمله علاء الدوله سمنانی، در مقابل وحدت وجود اصطلاح تازه‌ای وضع کرده‌اند با نام «وحدت‌ شهود»؛ و به این سبب آن جماعت، «پاورپوینت کامل وحدت شهود ۱۶ اسلاید در PowerPointی» را در مقابل «وحدت وجودی» قرار می‌دهند. مقصود از «پاورپوینت کامل وحدت شهود ۱۶ اسلاید در PowerPoint» دستیابی به توحید الهی و اثبات آن، از راه کشف و شهود عرفانی است؛ نه به‌طریق متکلمان با دلیل عقلی و قیاس برهانی.

[۱] همایی، جلال الدین، مولوی نامه، مولوی چه می‌گوید؟، ج‌۱، ص۲۲۳ – ۲۲۴، تهران، نشر هما، چاپ دهم، ۱۳۸۵ش.

نظر شهید مطهری

استاد مطهری پاورپوینت کامل وحدت شهود ۱۶ اسلاید در PowerPoint را این‌گونه توضیح می‌دهد:
هر موجودی غیر از خدا هرچه از عظمت که داشته باشد بالاخره یک موجود محدودی است، ذات حق وجود لایتناهی است، کمال لایتناهی است، عظمت لایتناهی است، قدرت لایتناهی است، جمال لایتناهی است. اگر موجودات را با یکدیگر مقایسه کنیم یکی بزرگ‌تر است، یکی کوچک‌تر. مثلاً وقتی یک نهر را با یک دریا مقایسه می‌کنیم‌، دریا بزرگ است و نهر کوچک. محدود با محدود می‌تواند نسبت داشته باشد اما محدود با نامحدود اصلاً نسبت ندارد.
این‌که انسان در بینش خود اشیاء را بزرگ و کوچک می‌بیند با مقایسه می‌بیند. وقتی ما می‌گوییم این کوچک است و آن بزرگ، آن کوچک به مقایسه یک شی‌ء دیگر کوچک است و این بزرگ به مقایسه یک شی‌ء دیگر بزرگ است. در همین امور محسوسه، یک شی‌ء که همیشه به نظر ما بزرگ می‌آید، وقتی همان را در مقابل یک بزرگ‌تر از خودش می‌بینیم خیال می‌کنیم کوچک شده. مثلاً یک آدم بلند قد که همیشه به نظر ما عجیب می‌آید، وقتی با یک آدم بلند قدتر از خودش- که یک سر و گردن از او بلندتر است- راه برود آدم خیال می‌کند کوچک شد. نظر انسان این است.
عارف وقتی که عظمت لایتناهای حق را شهود می‌کند (علم لایتناهی، قدرت لایتناهی، کمال لایتناهی) متناهی در مقابل لایتناهی اصلاً نسبت ندارد؛ حتی گفتن این‌که این بزرگ‌تر است از آن، درست نیست، چون باید آن‌را یک چیزی حساب کرد و گفت این بزرگ‌تر است. لهذا در حدیث هم هست که از امام سؤال کردند: آیا معن