پاورپوینت کامل التراث العربی الإسلامی فی مجال الفکر التربوی الجزء الأول الفکر التربوی عند الجاحظ ۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل التراث العربی الإسلامی فی مجال الفکر التربوی الجزء الأول الفکر التربوی عند الجاحظ ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل التراث العربی الإسلامی فی مجال الفکر التربوی الجزء الأول الفکر التربوی عند الجاحظ ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل التراث العربی الإسلامی فی مجال الفکر التربوی الجزء الأول الفکر التربوی عند الجاحظ ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

التراث العربی الإسلامی فی مجال الفکر التربوی الجزء الأول الفکر التربوی عند الجاحظ
[۱] تألیف دکتر محمود عبداللطیف کتاب حاضر جلد نخست از مجموعه‌اى پنج‌جلدى است با فروست: التراث العربى الاسلامى فى مجال الفکر التربوى که دست‌کم دو عنوان از آن منتشر شده است. هدف نویسنده؛ شرح و شناخت دیدگاه‌هاى تربیتى، پنج تن از مربیان بزرگ مسلمان یعنى – به‌ترتیب – جاحظ، فارابى، ابن‌ سینا، امام محمد غزالى، ابوالحسن قابسى است.

این کتاب در دو بخش دو و نه‌فصلى سامان یافته است. بخش نخست دربار اندیشه‌هاى تربیتى بزرگان در گذشته است و در آن از نقش و مشارکت عالمان مسلمان در زمینه تعلیم و تربیت؛ اهمیت تربیت در زندگى انسان؛ میراث مکتوب تربیتى عربى – اسلامى؛ اهمیت این میراث سخن رفته است. این بخش در واقع به مثابه مقدمه پنج جلد کتابى است که بناست دربار آراى تربیتى پنج عالمى که یاد شد نوشته شود. گفتنى است در این مقدمه و هنگام برشماردن عالمان مورد نظر، از نفر ششم یعنى ابن‌ خلدون هم یاد شده است.

در بخش دوم که به واکاوى اندیشه‌هاى تربیتى جاحظ اختصاص دارد از زندگى و شخصیت جاحظ بحث شده است؛ سپس در هشت فصل دیگر این بخش، به هشت حوزه تربیت یعنى تربیت دینى، ادبى، علمى – عقلى، اخلاقى، اجتماعى، ملى، هنرى، جسمى از نگاه جاحظ پرداخته شده است.

پرداخت مؤلف به موضوعات هشت‌گانه یادشده، سطحى و غلطانداز افتاده است چراکه در هیچ‌یک از این بحث‌ها به‌واقع از آراى تربیتى جاحظ چنان و چندان که باید سخن نرفته است. سهل است بحث‌ها، تربیتى به مفهوم عام هم نیستند. نگارنده مطالبى را جسته‌گریخته کنار هم نهاده و استناد او به آثار جاحظ اندک است و آن اندک هم بار تربیتى چندانى ندارد. به‌راستى مط