توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وجود مطلق ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وجود مطلق ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وجود مطلق ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

وجود لابشرط

اصطلاح لابشرط در فلسفه ، در ابتدا به عنوان یکی از اعتبارات سه گانه ماهیت، مطرح بوده است و سپس به مرور، در معنای واژه لابشرط توسعه داده شده و هر مفهوم ماهوی و غیر ماهوی (از جمله وجود) را دربر گرفته است. در اصل، بسیاری از فیلسوفان این اعتبارات سه گانه را مختص ماهیت مطرح کرده‌اند؛ اما عرفا این سه اعتبار را به وجود نیز سرایت داده‌اند که این کار موجب شده است که فیلسوفانی چون ملاصدرا و ملاهادی سبزواری نیز این اعتبارات را در مورد وجود نیز صادق بدانند

[۱] شرح المنظومه، سبزواری، ملا هادی، ج۲، ص۳۳۹، تهران، ناب، ۱۳۶۹ش، اول.

و در مراتب هستی به “وجود لابشرط”، “وجود بشرط لا” و “وجود بشرط شیء” قائل شوند.
بدین ترتیب، برای آشنایی با وجود لابشرط، در ابتدا لازم است به معنای این واژه در مبحث ماهیت اشاره کنیم.

فهرست مندرجات

۱ – اصطلاح لابشرط در مبحث ماهیت
۱.۱ – ماهیت لابشرط قسمی
۱.۲ – ماهیت لابشرط مقسمی
۲ – اصطلاح “لابشرط” و مفاهیم غیرماهوی
۳ – معنی لابشرط بودن وجود در فلسفه
۴ – اقسام وجود لابشرط
۵ – پانویس
۶ – منبع

اصطلاح لابشرط در مبحث ماهیت

ماهیت (به معنای چیستی اشیاء) را سه گونه می‌توان تصور نمود که اعتبارات ماهیت نامیده می‌شوند: “لابشرط”، “بشرط شیء”، “بشرط لا”

[۲] نهایه الحکمه، طباطبایی، سید محمد حسین، ص۷۳، قم، مؤسسه نشر اسلامی، ۱۴۲۰ق.

در تصور لابشرطی ماهیت ـ که ماهیت مطلقه نیز نامیده می‌شود ـ نه وجود چیزی با ماهیت در نظر گرفته می‌شود و نه عدم چیزی؛ یعنی در این اعتبار، بود یا نبود هیچ چیزی غیر از خود ماهیت، با ماهیت تصور نمی‌شود ولذا این ماهیت، هیچ شرط و قیدی ندارد. زیرا عقل انسان ، این قدرت را دارد که ماهیت را از هرآن چیزی که همراه آن است جدا کند و از امور دیگر صرف نظر نماید.

[۳] بدایه الحکمه، طباطبایی، سید محمد حسین، ص۱۱، قم، مؤسسه نشر اسلامی.

اما ماهیت لابشرط، خود به دو نحوه قابل تصور است:

ماهیت لابشرط قسمی

در این اعتبار از ماهیت لابشرط، لابشرط بودن (اطلاق) شرط ماهیت است ولذا ماهیت “لابشرط قسمی” هیچ شرطی ندارد، جز شرط “اطلاق” (لابشرط بودن). ماهیت لابشرط قسمی، تنها در ذهن وجود دارد نه در خارج؛

[۴] شرح المنظومه، ملاهادی سبزاوری، ج۲، ص۳۴۴.

زیرا ماهیت لابشرط قسمی، مقید به قید “اطلاق” است، و قید اطلاق ، قیدی ذهنی است. جایگاه ماهیت لابشرط قسمی، در میان اقسام اعتبارات ماهیت است نه مقسم آن.

ماهیت لابشرط مقسمی

در این اعتبار از ماهیت لابشرط ، حتی لابشرط بودن یا اطلاق نیز شرط ماهیت نیست.

[۵] شرح المنظومه، ملاهادی سبزواری، ج۲، ص۳۴۴.

چون لابشرط بودن ماهیت به معنی در نظر نگرفتن امور دیگر (حتی خود اطلاق) با ماهیت است نه به معنی آنکه در واقع هم آن امور، با آن ماهیت همراه نیستند، می‌توان امکان داشتن هر قید و شرطی را در مقام واقعیت، برای ماهیت لابشرط مقسمی روا دانست

[۶] اسفار اربعه، شیرازی، صدرالدین، ج۲، ص۱۷، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۹۸۱م.

ولذا این ماهیت، همان کلی طبیعی و ماهیت بماهی هی است

[۷] شرح المنظومه، ملاهادی سبزواری، ج۲، ص۳۴۴.

[۸] الشواهدالربوبیه، شیرازی، صدرالدین محمد بن ابراهیم، ج۱، ص۱۳۳، تصحیح سید جلال الدین آشتیانی، تهران، نشر دانشگاهی، ۱۳۶۰ش.

[۹] الاسفارالاربعه، ملاصدرا، ج۱، ص۲۸۰.

که در افراد خود (که دارای ویژگیها و قیود مختلفی هستند) تحقق دارند. از این رو باید گفت آن مفهومی که به اعتبارات ماهیت تقسیم می‌شود (یعنی مقسم این اعتبارات که باید در همه اقسام خود حضور و تحقق داشته باشد)، همین ماهیت لابشرط مقسمی است.

اصطلاح “لابشرط” و مفاهیم غیرماهوی

اصطلاح “لابشرط”، به تدریج به مفاهیم غیرماهوی (نظیر وجود) نیز توسعه داده شده و به هر مفهومی که امور دیگر با آن تصور نمی‌شوند، لابشرط گفته شده است و به همین سیاق، دو اصطلاح لابشرط قسمی و لابشرط مقسمی نیز به مفاهیمی غیر از ماهیات، سرایت داده شده است. در این میان، مهم‌ترین مفهومی که این دو اصطلاح در مورد آن به کار رفته است، “وجود” است. زیرا فیلسوفان، موضوع فلسفه را “وجود بما هو وجود” دانسته‌اند و “وجود بما هو وجود”، همان وجود لابشرط است ولذا وجود لابشرط و چیستی آن یکی از مباحث با اهمیت در فلسفه تلقی می‌شود. از طرفی در مکتب فلسفی حکمت متعالیه ، از حیث تحقق و واقعیت، اصالت از آن وجود است که این مطلب، به بحث اطلاق یا لابشرط بودن وجود در فلسفه، اهمیت بسزایی می‌بخشد.

معنی لابشرط بودن وجود در فلسفه

در تاریخ فلسفه اسلامی ، در ابتدا (بویژه در مکتب فلسفی مشاء) وجود عام (یعنی وجودی که به همه موجودات، نسبت داده می‌شود و بر همه آنها حمل می‌گردد.) ، امری ذهنی تلقی می‌شده است که در عالم واقع، تحققی ندارد و تنها وجودهای خاص، دارای تحقق خارجی شمرده می‌شده‌اند و آن وجود عام، لازمه ذهنی وجودهای خاص محسوب می‌شده است که به دلیل همین ارتباط، وجود عام بر هریک از وجودهای خاص حمل می‌گردد. بدین ترتیب در این برهه از تاریخ فلسفه ، چون وجود عام را بر وجودهای خاص قابل حمل می‌دانند، وجود عام را پاورپوینت کامل وجود مطلق ۳۴ اسلاید در PowerPoint یا لابشرط می‌نامیدند و از آنجا که این وجود، مفهومی ذهنی و غی