توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نهج البلاغه در کلام رجال شیعه ۷۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نهج البلاغه در کلام رجال شیعه ۷۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل نهج البلاغه در کلام رجال شیعه ۷۶ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل نهج البلاغه در کلام رجال شیعه ۷۶ اسلاید در PowerPoint

در امثال و حکم عربی شهرت دارد که کلام الملوک، ملوک الکلام، این سخنی به غایت حکیمانه است، نهج البلاغه مولا امیرالمؤمنین – علیه‌السّلام – که الحق اخ القرآن نام گرفته نیز مصداق عالی این سخن حکمت آمیز است، زیرا از زبان و قلم بزرگ مردی تراویده که در جهان سخنوری یگانه بوده کلامش سرآمد کلام هاست از همین روی درباره این اثر جاودانه گفته‌اند فوق کلام المخلوق و دون کلام الخالق.

فهرست مندرجات

۱ – توصیف نهج البلاغه در کلام غیر مسلمان
۲ – توصیف نهج البلاغه در بیان امام خمینی
۳ – نهج البلاغه در مدح سخنوران عرب
۳.۱ – عبدالحمید کاتب
۳.۲ – مدح ابن ابی الحدید
۳.۳ – مدح امام یحیی یمنی
۳.۴ – شیخ محمدحسن نانل المرصفی
۳.۵ – شیخ ناصیف یازجی
۳.۶ – طه حسین
۳.۷ – ابن نباته
۳.۸ – شیخ محمد عبده
۳.۹ – دکتر علی الجندی
۳.۱۰ – ابوعثمان عمروبن جاحظ
۴ – جایگاه نهج البلاغه نزد ایرانیان
۵ – نهج البلاغه بیان گر اسلام راستین
۶ – حسن زاده آملی
۷ – میرزا علی آقا شیرازی
۸ – پانویس
۹ – منبع

توصیف نهج البلاغه در کلام غیر مسلمان

آری، امام مؤمنان در عرصه سخنوری گوی سبقت از همگان ربوده و توسن بلاغت را در میدان فصاحت بی مهابا تازانده و هیچ کسی یارای هماوردی با او را ندارد، و نه تنها هم کیشان امام متقین بر بی رقیبی وی اذعان دارند، بلکه سخنوران غیر مسلمان هم بر این امر گواهند، و جز این نیست که کلام امام علی – علیه‌السّلام – مؤید از جانب حق است و از زبان و قلمی تراویده که در شهر علم نبی -صلی الله علیه و آله – بوده است.
خوش تر آن باشد که سر دلبران
گفته آید در حدیث دیگران

توصیف نهج البلاغه در بیان امام خمینی

در ابتدا جهت تیمن به ذکر بیاناتی از بنیانگذار جمهوری اسلامی حضرت امام خمینی -رحمه‌الله‌علیه – می‌پردازیم:
ما مفتخریم که کتاب نهج البلاغه که بعد از قرآن ، بزرگترین دستور زندگی مادی و معنوی و بالاترین کتاب رهایی بخش بشر است و دستورات معنوی و حکومتی آن بالاترین راه نجات است، از امام معصوم ماست.

[۱] وصیت نامه الهی و سیاسی امام.

و در پیام دیگری آن را شفای دردهای فردی و اجتماعی دانسته و آن را اقیانوسی معرفی می‌نماید که هر دانشمندی در آن فرو رود غرق می‌شود.

[۲] پیام مروخ ۲۷/۲/۱۳۶۰ امام خمینی به کنگره هزاره نهج البلاغه، ص۷.

نهج البلاغه در مدح سخنوران عرب

سخنوران و دانشی مردان عرب به حکم همزبانی اولین کسانی‌اند که حلاوت این اثر ماندنی را چشیده‌اند:
سیدرضی که خود همت به جمع آوری این اثر سترگ گماشته و با نهج البلاغه جاودانه شده و همچون قطره‌ای که خود دریا شده می‌نویسد:
جویندگان و سود برندگان از آن زیاد است و این به دلیل گران سنگی و قدر و منزلت این کتاب در فراهم داشتن شگفتی‌های سخن وری و زبان آوری اوست.

[۳] استادی، رضا، بحثی کوتاه پیرامون مدارک نهج البلاغه، بنیاد نهج البلاغه، تهران، ۱۳۶۲.

عبدالحمید کاتب

عبدالحمید کاتب از سخنوران بزرگ عرب در عهد مروان ، چشمه جوشا مکتب ادبی خود و سبب نویسندگی اش را حفظ خطبه‌هایی چند از نهج البلاغه می‌داند.
هفتاد خطبه از خطبه‌های علی – علیه‌السّلام – را حفظ کردم و پس از آن ذهنم جوشید که جوشید».

[۴] مطهری، مرتضی، سیری در نهج البلاغه، صدرا، تهران، ۱۳۷۸، چاپ ۱۵، ص۱۱.

و چون از فصاحت و بلاغت سخنان او پرسیدند پاسخ می‌دهد که حفظ کلمات علی سبب فصاحت و بلاغت سخنانم شده است.
در همین راستا باز هم سیدرضی می‌نویسد:
بعد از قرآن و بیانات پیامبر اکرم -صلی الله علیه و آله – هر کلام و خطبه و مقاله‌ای را که خواندم و شنیدم توانستم با آن رقابت کنم و بهتر از ان یا همانندش را بگویم مگر کلمات امیرالمؤمنین علی -علیه السلام – را که هرچه کوشیدم توانایی رقابت با آن را در خود نیافتم.

[۵] محمد امین النواوی، جولات اسلامیه، بیروت، ۱۹۸۰، چاپ ۳، ص۹۹.

مدح ابن ابی الحدید

ابن ابی الحدید که عالم سنی مذهب منصفی است و شرح بزرگش بر نهج البلاغه شهرت جهانی دارد سخنان مولا را برتر از کلام مخلوق و کمتر از کلام الهی دانسته و می‌گوید اگر چه یاران پیامبر -صلی الله علیه و آله – از فصیحان بودند ولی علی – علیه‌السّلام – از همه آنها افصح بود.
همگان دو هنر خطابه و نویسندگی را از وی فرا گرفته‌اند، و به همین دلیل است که یک دهم بلکه یک بیستم آنچه را که مردمان از سخنان علی – علیه‌السّلام – گردآوری کرده و حفظ کرده‌اند در مورد سخنان هیچ یک از صحابه رسول الله -صلی الله علیه و آله – انجام نداده‌اند با این که در میان آنان نیز فصحای بزرگی وجود داشته‌اند.
و سپس کلام امام – علیه‌السّلام – را برتر از کلام حکیمانی چون افلاطون ، ارسطو و سقراط دانسته است و می‌گوید:
فصاحت را بین که چگونه مهار خود را به دست علی داده و زمام خویش را به وی سپرده است. نظم شگفت الفاظ را بنگر که یکی پس از دیگری می‌آیند و در اختیار او قرار می‌گیرند. گویا چشمه‌ای است که خود به خود و بدون زحمت از زمین می‌جوشد. سبحان الله که جوانی از عرب و در شهری چون مکه می‌بالد و با هیچ حکیمی هم برخورد نکرده است اما کلماتش در حکمت نظری، برتر از سخنان افلاطون و ارسطو قرار گرفته و با اهل حکمت عملی نیز آمد و شد نداشته اما از سقراط هم پیشی گرفته است.

[۶] مطهری، مرتضی، سیری در نهج البلاغه، صدرا، تهران، ۱۳۷۸، چاپ ۱۵، ص۱۵.

مدح امام یحیی یمنی

امام یحیی یمنی می‌گوید:
از معانی گوارا و شیوای سخنان علی – علیه‌السّلام – هر سخنوری سیراب شده و به سبک کلام وی هر خطیبی لباس سخنوری به تن کرده است چرا که مولا آبشخور بلاغت و زاینده آن است و ابر پر بار فصاحت می‌باشد به حدی که خود فرمود: ما فرمانروایان کشور سخن‌ایم و درخت سخنوری در وجود ما ریشه دونیده و شاخه‌ها آورده است.

[۷] امام یحیی یمنی، الطراز، بیروت، ۱۹۷۱، چاپ ۱، ص۱۲.

شیخ محمدحسن نانل المرصفی

شیخ محمدحسن نانل المرصفی که از ادیبان مهم جهان عربی است نهج البلاغه را همچون قرآن کریم ، نوعی معجزه می‌داند و می‌گوید:
نهج البلاغه برهانی روشن بر این است که علی – علیه‌السّلام – بهترین نمونه زنده روشنایی و دانش، هدایت و فصاحت و معجزه قرآنی است. در این کتاب دلائل و نشانه‌هایی از دانش وسیع و سیاست صحیح و موعظه‌هایی روشن گر امام علی – علیه‌السّلام – به چشم می‌خورد که شبیه آن در آثار هیچ یک از دانشمندان بزرگ و فیلسوفان و نوابغ دیده نمی‌شود.
مولا در ژرفای دانش و دین و سیاست فرو رفته و در همه این موارد سربلند بیرون آمده است.

[۸] محمد امین النواوی، جولات اسلامیه، بیروت، ۱۹۸۰، چاپ ۳، ص۹۸.

شیخ ناصیف یازجی

شیخ ناصیف یازجی ، عقیده دارد:
کسی که می‌خواهد در دانش و نگارش برتر از همه قرار گیرد باید به نهج البلاغه متوسل شود و از حفظش کند».
وی به فرزندش سفارش می‌کند که هرگاه خواستی در دانش و ادب و نگارش بر دیگران برتری جویی حتما قرآن و نهج البلاغه از بر کن.

[۹] محمد امین النواوی، جولات اسلامیه، بیروت، ۱۹۸۰، چاپ ۳، ص۹۹.

طه حسین

طه حسین ، ادیب بزرگ معاصر مصری که امروزه به سمبلی ادبی برای ادیبان عرب مبدل شده و وجهه مذهبی زیادی هم ندارد عقیده دارد که:
من پس از وحی خداوندی، سخنی شیواتر و زیباتر از کلمات علی – علیه‌السّلام – را سراغ ندارم.

[۱۰] طه حسین، علی وبنوه، بیروت، ۱۹۷۰، چاپ ۵، ص۳۰.

امین نخله می‌گوید:
هر کس بخواهد روح تشنه خود را از بیانات علی – علیه‌السّلام – سیراب سازد باید به نهج البلاغه روی آورد و آن را با دقت و صفحه به صفحه بخواند و گام نهادن در پرتو آن را فرا گیرد».

[۱۱] امین نخله، ماه کلمه من کلام الامام علی، بیروت، دارالتعارف، ۱۹۸۱، ص۴۱.

ابن نباته

ابن نباته عبدالرحیم بن محمد اسماعیل، خطبه‌ها و مواعظ مولا را گنجی تمام نشدنی می‌داند و می‌گوید:
از خطابه‌ها گنجی از برکرده‌ام که هرچه از آن بردارم نمی‌کاهد و بلکه افزون می‌شود و بیشتر آنچه را که از برکرده‌ام حدود یکصد فصل از کلمات موعظه آمیز علی بن ابیطالب است.

[۱۲] ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، کتابخانه مرحوم مرعشی نجفی، قم، ۱۳۶۴، ج۱، ص۲۴.

شیخ محمد عبده

شیخ محمد عبده که در زمان خود شیخ مطلق الازهر بود و افتخار شاگردی مفخر شرق سید جمال الدین اسدآبادی را دارد و چه بسا شرح نهج البلاغه وی نیز نشانی از تاثیر روح شیعی و حماسی سید بروی باشد و سخنان امام را پس از آیات قرآنی و کلمات رسول الله -صلی الله علیه و آله – جامع‌ترین کلام دنیای عرب می‌داند. وی می‌گوید:
در میان تمام مردم عرب کسی نیست که معتقد نباشد سخن علی – علیه‌السّلام – پس از قرآن و احادیث رسول خدا -صلی الله علیه و آله – شریف‌ترین و بلیغ‌ترین و جامع‌ترین سخنان است.

[۱۳] مرتضی مطهری، سیری در نهج البلاغه، صدرا، تهران، ۱۳۷۸، چاپ ۱۵، ص۱۸.

همو در فراز دیگری آن را آموزشگاه پند و حکمت دانسته و تمسک بدان را پاک کننده دل‌ها می‌داند.

[۱۴] مرتضی مطهری، سیری در نهج البلاغه، صدرا، تهران، ۱۳۷۸، چاپ ۱۵، ص۱۸.

عبده می‌نویسد:
در هنگام مطالعه نهج البلاغه هرگاه به فصلی دیگر می‌رسیدم حس می‌کردم که پرده‌های سخن عوض می‌شوند و آموزشگاههای پند و حکمت تغییر می‌یابند. گاهی خودم را در میان جهانی می‌یافتم که روح بلند معانی با زیور عبارات تابناک آن را آبادان ساخته است. این معانی، پیرامون جانهای پاک و دلهای روشن می‌گردد تا به آنها رستگاری و الهام کند و به مقصد عالی شان برساند و از لغزش گامهای گوناگون دورشان سازد و به شاه راه مستحکم فضیلت و کمال برساند».

[۱۵] مرتضی مطهری، سیری در نهج البلاغه، صدرا، تهران، ۱۳۷۸، چاپ ۱۵، ص۱۸.

این گونه سخنان از مردی که خود هم فقیه است و هم در میدان ادبیات عرب شهره ور است بیانگر مکانت و منزلت والای نهج البلاغه می‌باشد.
یکی دیگر از ادبای شهیر عرب دکتر زکی مبارک صاحب کتاب‌های مهم النثر الفنی و عبقریه الشریف و تحقیقات برجسته در آرایه‌های ادبیات عرب است. وی در کتاب النثر الفنی که به بررسی زیبایی‌های کلام عرب پرداخته پس از توصیف نثر فنی درباره جایگاه سخن بحث می‌کند و چنین ادامه می‌دهد:
نامه‌های علی بن ابی طالب و خطب و وصیت نامه و عهدنامه‌های او از صنعت ایجاز و تطویل جا برخوردار است. علی وقتی که پیمان نامه می‌نویسد گفتار را طولانی می‌سازد چرا که عهدنامه، دستورهای سیاسی منطقه‌ای را که حاکم بدانجا اعزام می‌شود در بردارد اما زمانی که برای خواص یاران خود نامه می‌نگارد عبارت‌ها کوتاه است چرا که در این گونه موارد موجبی برای طولانی ساختن گفتار نیست.

[۱۶] دکتر زکی مبارک، النثر الفنی، قاهره، مکتبه مصطفی البابی، ۱۹۷۰، چ ۳، ج، ص۵۹.

دکتر علی الجندی

به گفته دکتر علی الجندی رئیس دانشکده علوم قاهره، سخنان حضرت علی – علیه‌السّلام – به حدی زیباست که گویی شعر منثور است. وی درباره نثر امام می‌گوید:
نوعی خاص از آهنگ موسیقی که بر اعماق احساسات پنجه می‌افکند در این بیانات هست. از نظر سجع ، چنان منظوم است که می‌توان آن را شعر منثور» نامید.

[۱۷] مرتضی مطهری، سیری در نهج البلاغه، صدرا، تهران، ۱۳۷۸، چاپ ۱۵، ص۱۸.

ابوعثمان عمروبن جاحظ

ابوعثمان عمروبن جاحظ که از ادبای بنام و طراز اول ادبیات عرب است به جمله با ارزش قیمه کل امرئ ما یحسنه که تراوش فکر بلند امام متقین است اشاره می‌کند و می‌گوید:
اگر از نوشته‌های علی – علیه‌السّلام – جز همین کلمه را نداشتیم آن را شافی و کافی و بی نیاز کننده می‌یافتیم بلکه آن را برتر از کفایت و منتهی به غایت می‌دانستم چرا که نیکوترین سخن آن است که اندک آن ترا بسیار بی نیاز سازد و معنی