توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل لبس – به فتح لام (مفردات‌نهج‌البلاغه) ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل لبس – به فتح لام (مفردات‌نهج‌البلاغه) ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل لبس – به فتح لام (مفردات‌نهج‌البلاغه) ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل لبس – به فتح لام (مفردات‌نهج‌البلاغه) ۱۲ اسلاید در PowerPoint

منبع: مفردات نهج البلاغه (جلد ۲)

مقالات مرتبط: لبس – به فتح لام (مفردات‌قرآن)، لَبْس (لغات‌قرآن).

لَبْس (به ضم لام و سکون میم) از واژگان نهج البلاغه به معنای خلط و مشتبه کردن است. از مشتقات این واژه که در نهج البلاغه آمده اِلتِباس به معناى اشتباه است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای لَبْس
۲ – کاربردها
۲.۱ – التباس
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای لَبْس

لَبْس

[۱] قرشی بنایی، علی‌اکبر، مفردات نهج البلاغه، ج۲، ص۹۲۹.

[۲] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۴، ص۱۰۳.

به فتح اوّل به معنى خلط و مشتبه کردن باشد و فعل آن از باب ضرب یضرب آید، مواردى از آن در «نهج البلاغه» آمده است.

۲ – کاربردها

امام (صلوات‌الله‌علیه) آنگاه که شنید عمّار بن یاسر با مغیره بن شعبه سخن مى‌گوید فرمود: «دَعْهُ یَا عَمَّارُ، فَإِنَّهُ لَمْ یَأْخُذْ مِنَ الدِّینِ إِلاَّ مَا قَارَبَتْهُ الدُّنْیَا، وَعَلَى عَمد لَبَّسَ عَلَى نَفْسِهِ، لِیَجْعَلَ الشُّبُهَاتِ عَاذِراً لِسَقَطَاتِهِ.»

[۳] السید الشریف الرضی، نهج البلاغه ت الحسون، ص۸۷۸، حکمت۳۹۵.

[۴] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الإستقامه، ج۳، ص۲۵۰، حکمت۴۰۵.

[۵] صبحی صالح، نهج البلاغه، ص۵۴۷، حکمت۴۰۵.

(اى عمّار! او را رها کن، چرا که او از دین به مقدارى اخذ کرده که به دنیا نزدیکش سازد، و عمداً حق را بر خود مشتبه ساخته، تا شبهات را بهانه لغزش‌ها و خلاف‌هایش قرار دهد.)

[