توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نظام اقتصادی اسلام ۸۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نظام اقتصادی اسلام ۸۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل نظام اقتصادی اسلام ۸۴ اسلاید در PowerPoint :

اقتصاد اسلامی

اقتصاد اسلامی، مجموعه‌ای از گزاره‌های دینی است که به عنوان بستر و زیربنای نظام اقتصادی تلقی شده و غایاتی که دین در زمینه اقتصاد برای انسان ترسیم کرده است.

[۱] هادوی، مهدی، مکتب و پاورپوینت کامل نظام اقتصادی اسلام ۸۴ اسلاید در PowerPoint، ص ۴۵.

و فعالیت‌های فردی و اجتماعی مربوط به تولید، توزیع و مصرف را اقتصاد گویند. در این میان دین مبین اسلام دیدگاه خاص و ویژه‌ای به مقوله اقتصاد دارد که از آن تعبیر به اقتصاد اسلامی می‌شود.

فهرست مندرجات

۱ – معنای واژه اقتصاد
۲ – کاربرد مشتقات قصد در قرآن
۳ – معنای لاتینی واژه اقتصاد
۴ – تعریف مکتب اقتصادی
۵ – مکتب اقتصادی اسلام
۵.۱ – تأثیر جهان‌بینی بر نظام اقتصادی
۵.۲ – تأثیر اخلاق بر نظام اقتصادی
۶ – آیات اقتصادی قرآن کریم
۶.۱ – احیای زمین به دست خدا
۶.۲ – توزیع ثروت
۶.۳ – تبلیغ رفتارهای اخلاقی
۶.۴ – قوانین فعالیت‌های اقتصادی
۷ – جهان‌بینی اقتصادی اسلامی
۷.۱ – حاکمیت مطلق خداوند
۷.۲ – محور آفرینش بودن انسان
۷.۲.۱ – کرامت انسان
۷.۲.۲ – فراوانی منابع طبیعی
۷.۲.۳ – ظلم و کفر
۷.۲.۴ – روزی دهنده بندگان
۷.۲.۵ – وظیفه آبادانی زمین
۷.۳ – بهره‌گیری از نعمت‌ها
۷.۳.۱ – شرط بهره‌مندی
۷.۳.۲ – وسیله آزمایش
۸ – سرمایه‌داری در غرب
۹ – راه پیشرفت جامعه
۱۰ – وجه تمایز اقتصاد لیبرال با اقتصاد اسلامی
۱۱ – فهرست منابع
۱۲ – پانویس
۱۳ – منبع

معنای واژه اقتصاد

واژه « اقتصاد » از ماده «قـصـد» به معنای تصمیم‌گیری و اراده به انجام کاری بوده

[۲] مصطفوی، حسن، التحقیق، ج ۹، ص ۲۶۹، «قصد».

و در معانی مرتبط دیگری چون عدل و میانه‌روی، حد وسط میان اسراف و تقتیر، استقامت و پایداری در مسیر نیز به‌ کار رفته است.

[۳] جوهری، اسماعیل بن حماد، الصحاح، ج۲، ص۵۲۴-۵۲۵.

[۴] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان‌العرب، ج۳، ص۳۵۳.

[۵] مصطفوی، حسن، التحقیق، ج ۹، ص ۲۶۹.

کاربرد مشتقات قصد در قرآن

مشتقات ریشه «قصد» در قرآن در معنای لغوی آن به‌ کار رفته و ناظر به مفهوم جدید «اقتصاد» نیست، چنان‌که آیات : «… مِنهُم اُمَّهٌ مُقتَصِدَهٌ وکَثیرٌ مِنهُم ساءَ ما یَعمَلون»

[۶] مائده/سوره۵، آیه۶۶.

به معنای معتدل در عمل

[۷] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع‌البیان، ج ۳، ص ۳۷۹.

، «…فَلَمّا نَجّهُم اِلَی البَرِّ فَمِنهُم مُقتَصِدٌ…»

[۸] لقمان/سوره۳۱، آیه۳۲.

به معنای متمایل به طریق مستقیم

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج ۸، ص ۹۵.

یا میانه‌رو در ظلم و کفر

[۱۰] زمخشری، محمود بن محمد، الکشاف، ج ۳، ص ۵۰۳.

، «…فَمِنهُم ظالِمٌ لِنَفسِهِ و مِنهُم مُقتَصِدٌ ومِنهُم سابِقٌ بِالخَیرتِ…»

[۱۱] فاطر/سوره۳۵، آیه۳۲.

به معنای میانه‌رو

[۱۲] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج ۸، ص ۲۴۵.

یا درآمیزنده عمل صالح و ناپسند

[۱۳] زمخشری، محمود بن محمد، الکشاف، ج ۳، ص ۶۱۲.

، «لَو کانَ عَرَضًا قَریبًا وسَفَرًا قاصِدًا لاَتَّبَعوکَ…»

[۱۴] توبه/سوره۹، آیه۴۲.

به معنای مسیری آسان و نزدیک

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج ۵ ص۶۰.

و «واقصِد فی مَشیِکَ واغضُض مِن صَوتِکَ…»

[۱۶] لقمان/سوره۳۱، آیه۱۹.

به معنای اعتدال در مشی

[۱۷] مجمع البحرین، ج ۳، ص ۵۰۸، «قصد».

یا راه رفتن همراه با طمأنینه

[۱۸] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج ۸، ص ۸۸.

آمده است.

معنای لاتینی واژه اقتصاد

معادل لاتینی واژه «اقتصاد» در معنای رایج کنونی، (Economy) بوده که آن را برگرفته از دو واژه یونانی کهن (Oikos) به معنای خانه و (Nemein) به معنای اراده کردن دانسته‌اند

[۱۹] لوییس فه یر، خودآموز اقتصاد، ص ۸.

و اکنون یکی از رشته‌های علوم اجتماعی به شمار می‌رود که در رابطه با رفتارهای گوناگون انسانی در زمینه فعالیت‌های اقتصادی و تفسیر واقعیات ظاهری مرتبط با این فعالیت‌ها بحث می‌کند

[۲۰] إصلاحی، عبد العظیم، مبادئ النظام الاقتصادی الاسلامی، ص ۱۳.

و به بررسی رفتارهای مالی و غیر مالی بشری در زمینه تولید کالاها و خدمات از منابع کمیاب و توزیع آن‌ها بین افراد و گروه‌های جامعه برای مصرف در زمان حال یا آینده می‌پردازد.

[۲۱] تفضلی، فریدون، تاریخ عقاید اقتصادی، ج ۱، ص ۳۶.

[۲۲] اقتصاد، ج ۱، ص ۶.

تعریف مکتب اقتصادی

« مکتب اقتصادی » بر خلاف « علم اقتصاد » که متصدی تفسیر واقع است، حکایت از روش و هنجاری اجتماعی دارد

[۲۳] صدر، سید محمدباقر، اقتصادنا، ص ۳۶۳.

و به مجموعه‌ای از مبانی و اهدافی گفته می‌شود که جامعه ترجیح می‌دهد بر مبنای آن زندگی اقتصادی خویش را اداره کرده و مشکلات عملی خود را حل کند.

[۲۴] صدر، سید محمدباقر، اقتصادنا، ص۳۶۲ـ۳۶۳.

[۲۵] هادوی، مهدی، مکتب و پاورپوینت کامل نظام اقتصادی اسلام ۸۴ اسلاید در PowerPoint، ص ۳۱.

مکتب اقتصادی اسلام

مکتب اقتصادی اسلام مجموعه‌ای از گزاره‌های دینی است که به عنوان بستر و زیربنای نظام اقتصادی تلقی شده و غایاتی که دین در زمینه اقتصاد برای انسان ترسیم کرده است.

[۲۶] هادوی، مهدی، مکتب و پاورپوینت کامل نظام اقتصادی اسلام ۸۴ اسلاید در PowerPoint، ص ۴۵.

تأثیر جهان‌بینی بر نظام اقتصادی

چون مفاهیمی مانند ثروت و رفاه و دیگر مفاهیم اقتصادی به انسان و تفسیری که از او ارائه می‌شود و جای‌گاه او در نظام آفرینش پیوند دارد، جهان‌بینی اسلامی بر پاورپوینت کامل نظام اقتصادی اسلام ۸۴ اسلاید در PowerPoint تأثیر گذار است.

تأثیر اخلاق بر نظام اقتصادی

در این میان نقش گسترده و تعیین کننده اخلاق در اهداف و جهت‌گیری‌های اقتصادی جامعه و مقررات و قواعد مرتبط با آن‌ها، مکتب اقتصادی اسلام را متمایز ساخته است.

[۲۷] إصلاحی، عبد العظیم، مبادئ النظام الاقتصادی الاسلامی، ص ۵۱.

[۲۸] حسنی، محمد نصر، قضایا اشکالیه فی الفکر الاسلامی، ص ۳۰۴.

اسلام به عامل روحی و اخلاقی در خلال روشی که برای رسیدن به هدف خود بر می‌گزیند، توجه فراوانی کرده و همان‌گونه که نظام زکات را ابزاری در راستای تأمین اجتماعی قرار داده آن را فریضه‌ای شرعی نیز می‌داند که در جهت وصول به قرب الهی و کسب پاداش اخروی قرار دارد؛

[۲۹] حسنی، محمد نصر، قضایا اشکالیه فی الفکر الاسلامی، ص ۳۱۰ـ۳۱۱.

هم‌چنین لزوم هم‌بستگی اجتماعی میان مسلمانان و هم‌یاری متقابل بین ایشان، رقابت در حداکثر سازی سود و منفعت مادی را کم‌رنگ می‌سازد.
اقتصاد اسلامی با گزاره‌های اخلاقی و ارزشی خود سعی در تغییر واقع و نه کشف آن دارد، ازاین‌رو علم اقتصاد در جامعه اسلامی ممکن است الگوهای متفاوتی نسبت به جوامع غیر اسلامی بیابد.

[۳۰] صدر، سید محمدباقر، اقتصادنا، ص ۳۱۱ـ۳۱۵.

[۳۱] هادوی، مهدی، مکتب و پاورپوینت کامل نظام اقتصادی اسلام ۸۴ اسلاید در PowerPointی، ص ۴۹ـ۵۰.

آیات اقتصادی قرآن کریم

احیای زمین به دست خدا

آیاتی که از زمین و احیای آن به دست خداوند،

[۳۲] روم/سوره۳۰، آیه۱۹.

[۳۳] فصّلت/سوره۴۱، آیه۳۹.

منابع و ثروت‌های طبیعی،

[۳۴] رعد/سوره۱۳، آیه۳۴.

[۳۵] فصّلت/سوره۴۱، آیه۱۰.

زیبایی و سرسبزی زمین،

[۳۶] کهف/سوره۱۸، آیه۷.

[۳۷] حجّ/سوره۲۲، آیه۶۳.

تسخیر آن به نفع بشر،

[۳۸] نحل/سوره۱۶، آیه۱۲۱۳.

[۳۹] حجّ/سوره۲۲، آیه۶۵.

امکان تغییر و تصرف در آن

[۴۰] ملک/سوره۶۷، آیه۱۵.

و تفویض آبادانیش به انسان‌ها

[۴۱] هود/سوره۱۱، آیه۶۱.

سخن گفته است.
آیات فراوانی نیز با توجه به نظریه استخلاف و رفع همه نیازمندی‌های انسانی از زمین

[۴۲] بقره/سوره۲، آیه۲۲.

[۴۳] انعام/سوره۶، آیه۱۴۱.

[۴۴] نحل/سوره۱۶، آیه۱۴.

[۴۵] نحل/سوره۱۶، آیه۸۰.

به فراوانی منابع طبیعی

[۴۶] اعراف/سوره۷، آیه۱۰.

[۴۷] حجر/سوره۱۵، آیه۲۰.

[۴۸] اسراء/سوره۱۷، آیه۷۰.

اشاره دارد.

توزیع ثروت

آیاتی که به توزیع ثروت اشاره دارد؛ همچون آیات خمس،

[۴۹] انفال/سوره۸، آیه۴۱.

زکات،

[۵۰] بقره/سوره۲، آیه۱۱۰.

انفال،

[۵۱] انفال/سوره۸، آیه۱.

فیء،

[۵۲] حشر/سوره۵۹، آیه۷.

میراث

[۵۳] نساء/سوره۴، آیه۷.

[۵۴] نساء/سوره۴، آیه۱۱۱۲.

[۵۵] نساء/سوره۴، آیه۳۲.

و آیاتی که مسلمانان را به صدقه و انفاق تشویق کرده و از حق نیازمندان در اموال ثروتمندان

[۵۶] معارج/سوره۷۰، آیه۲۴۲۵.

سخن گفته است.

تبلیغ رفتارهای اخلاقی

آیاتی که رفتارهای اخلاقی و انسان دوستانه‌ای هم‌چون همبستگی و پیوند اجتماعی،

[۵۷] حجرات/سوره۴۹، آیه۱۰.

تعاون و هم‌یاری،

[۵۸] مائده/سوره۵، آیه۲.

احسان و نیکوکاری،

[۵۹] نحل/سوره۱۶، آیه۹۰.

[۶۰] قصص/سوره۲۸، آیه۷۷.

ترجیح دیگران بر خود

[۶۱] حشر/سوره۵۹، آیه۹.

و تقدیم پاداش اخروی بر نفع مادی

[۶۲] توبه/سوره۹، آیه۹۹.

را تبلیغ می‌کند.

قوانین فعالیت‌های اقتصادی

آیاتی که محدودیت‌هایی را در فعالیت‌های اقتصادی ترسیم می‌کند؛ هم‌چون رباخواری،

[۶۳] بقره/سوره۲، آیه۲۷۵.

رشوهگیری،

[۶۴] بقره/سوره۲، آیه۱۸۸.

ثروت‌اندوزی،

[۶۵] توبه/سوره۹، آیه۳۴.

تجمل‌گرایی،

[۶۶] قصص/سوره۲۸، آیه۵۸.

رفاه‌زدگی،

[۶۷] اسراء/سوره۱۷، آیه۱۶.

اسراف و تبذیر

[۶۸] اعراف/سوره۷، آیه۳۱.

[۶۹] اسراء/سوره۱۷، آیه۲۷.

و درآمدهای حرام

[۷۰] نساء/سوره۴، آیه۲۹.

و هم‌چنین آیاتی که به نزول عذاب بر ثروتمندان و مرفهان سرکش اشاره دارد.

جهان‌بینی اقتصادی اسلامی

فلسفه اقتصادی اسلام مشتمل بر نوع نگرش اسلام به خدا، جهان و انسان از زاویه‌ای مرتبط با اقتصاد و معیشت فرد و جامعه است

[۷۱] مهدوی، هادی، مکتب و پاورپوینت کامل نظام اقتصادی اسلام ۸۴ اسلاید در PowerPoint، ص ۴۵.

که از آیات فراوانی قابل برداشت است.

حاکمیت مطلق خداوند

در موارد زیادی از آیات قرآنی از حاکمیت خداوند بر زمین و آسمان‌ها سخن رفته: «اَلَم تَعلَم اَنَّ اللّهَ لَهُ مُلکُ السَّموتِ و الاَرضِ و ما لَکُم مِن دونِ اللّهِ مِن ولِیّ و لا نَصیر»

[۷۲] بقره/سوره۲، آیه۱۰۷.

و مالک حقیقی، خداوند معرفی شده است.

[۷۳] حرعاملی، محمد بن حسن، وسائل‌الشیعه، ج ۱۱، ص ۵۰۰.

: «و ءاتوهُم مِن مالِ اللّهِ الَّذی ءاتکُم»

[۷۴] نور/سوره۲۴، آیه۳۳.

امر به انفاق از آن‌چه خداوند انسان‌ها را در آن جانشین خود قرار داده نیز مبین این سخن است که خداوند مالک حقیقی زمین و آسمان‌ها بوده و انسان‌ها نماینده خداوند بر روی زمین و مجری اوامر وی هستند: «و اَنفِقوا مِمّا جَعَلَکُم مُستَخلَفینَ فیهِ».

[۷۵] حدید/سوره۵۷، آیه۷.

مفسران، مفهوم خلافت و جانشینی را در این آیه و نیز آیه ۳۰ بقره : ۲

[۷۶] بقره/سوره۲، آیه۳۰.

به مطابقت کامل خلیفه و مستخلف عنه در همه شئون وجودی و آثار و احکام دانسته‌اند

[۷۷] طباطبائی، محمدحسین، المیزان، ج ۱، ص ۱۱۵.

و گاه به عنوان یکی از مقوّمات اقتصاد اسلامی از آن یاد شده است.

[۷۸] محمد هاشم، اسماعیل، النظریه الاقتصادیه الاسلامیه، ص ۱۷.

محور آفرینش بودن انسان

در آیات فراوانی نیز انسان محور آفرینش زمین معرفی شده است: «هُوَ الَّذی خَلَقَ لَکُم ما فِی الاَرضِ جَمیعًا»

[۷۹] بقره/سوره۲، آیه۲۹.

تا با بهره‌گیری از منابع آن، حیات کریمانه‌ای برای خویش فراهم آورد.

کرامت انسان

کرامت و ارزش والای انسانی نیز که در آیه ۷۰ اسراء ۱۷

[۸۰] اسراء/سوره۱۷، آیه۷۰.

بدان اشاره شده، نقطه تمایز نظر اسلام را درباره انسان با سایر مکتب‌ها آشکار می‌سازد.

[۸۱] درآمدی بر اقتصاد اسلامی، ص‌۳۸‌۳۹.

خداوند در جهت حفظ کرامت انسانی همه نیازمندی‌های وی را اعم از خوراک، پوشاک، مسکن، حمل و نقل، زیبایی و… در زمین و بهره‌گیری از منابع آن قرار داده است: «…اَنّا نَسوقُ الماءَ اِلَی الاَرضِ الجُرُزِ فَنُخرِجُ بِهِ زَرعًا تَأکُلُ مِنهُ اَنعمُهُم و اَنفُسُهُم»،

[۸۲] سجده/سوره۳۲، آیه۲۷.

«…و بَوَّاَکُم فِی الاَرضِ تَتَّخِذونَ مِن سُهولِها قُصورًا و تَنحِتونَ الجِبالَ بُیوتًا»،

[۸۳] اعراف/سوره۷، آیه۷۴.

«و الخَیلَ و البِغالَ و الحَمیرَ لِتَرکَبوها و زینَهً و یَخلُقُ ما لا تَعلَمون»،

[۸۴] نحل/سوره۱۶، آیه۸.

«و هُوَ الَّذی سَخَّرَ البَحرَ لِتَأکُلوا مِنهُ لَحمًا طَرِیًّا و تَستَخرِجوا مِنهُ حِلیَهً تَلبَسونَها».

[۸۵] نحل/سوره۱۶، آیه۱۴.

فراوانی منابع طبیعی

فراوانی منابع طبیعی که خداوند آن‌ها را برای رفع نیازهای بشر در جهت تحقق حیاتی کریمانه آفریده است از دیگر موضوعات مورد توجه مفسران و اقتصاددانان مسلمان است: «الَّذی خَلَقَ السَّموتِ و الاَرضَ و اَنزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَاَخرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرتِ رِزقًا لَکُم و سَخَّرَ لَکُمُ الفُلکَ لِتَجرِیَ فِی البَحرِ بِاَمرِهِ و سَخَّرَ لَکُمُ الاَنهر و سَخَّرَ لَکُمُ الشَّمسَ و القَمَرَ دائِبَینِ و سَخَّرَ لَکُمُ الَّیلَ و النَّهار وءاتکُم مِن کُلِّ ما سَاَلتُموهُ و اِن تَعُدّوا نِعمَتَ اللّهِ لا تُحصوها اِنَّ الاِنسنَ لَظَلومٌ کَفّار».

[۸۶] ابراهیم/سوره۱۴، آیه۳۲۳۴.

برخی در تفسیر این آیات بیان داشته‌اند که خداوند هر آن‌چه را که انسان‌ها بدان نیاز داشته‌اند به آن‌ها ارزانی داشته، هر چند آن را طلب نکرده یا بدان آگاهی نداشته‌اند.

[۸۷] زمخشری، محمود بن محمد، الکشاف، ج ۲، ص ۵۵۷.

برخی نیز با اشاره به معنای تسخیر گفته‌اند که خداوند جهان را به‌گونه‌ای هماهنگ با نیازهای بشری آفریده است.

[۸۸] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان، ج