توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نزدیکی ۵۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نزدیکی ۵۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل نزدیکی ۵۲ اسلاید در PowerPoint :

آمیزش

نزدیکى و مجامعت انسانى با انسان دیگر را آمیزش می گویند که در ابواب مختلف فقه احکام بسیار زیادی دارد. آمیزش به سه نوع تقسیم مى‌شود که هر کدام تعریف و احکام ویژه‌اى دارند.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف
۲ – انواع
۲.۱ – آمیزش حلال
۲.۲ – آمیزش به شبهه
۲.۳ – آمیزش حرام
۳ – مکروهات
۴ – برخی از احکام
۵ – پانویس
۶ – منبع

تعریف

آمیزش در لغت نزدیکى کردن را می‌گویند.
نزدیکى و مجامعت انسانى با انسان دیگر (مرد یا زن، در قبل یا دبر) یا با حیوان است. از آن با عناوینى مانند جماع، مواقعه، وطى، دخول، ایلاج، اتیان، و مباشرت یاد شده است.
احکام آن در بسیارى از باب‌ها مانند طهارت، صوم، اعتکاف، حج، نکاح، طلاق، ظهار، ایلاء و حدود آمده است.

انواع

آمیزش به سه نوع تقسیم مى‌شود که هر کدام تعریف و احکام ویژه‌اى دارند.

آمیزش حلال

آمیزش پس از تحقّق اسباب شرعی حلیت آن است.
اسباب شرعى آمیزش حلال عبارتند از: پیوند زناشویی اعم از دائم یا موقت، ملکیت و تحلیل.
بر دخول به مقدار ختنه‌گاه یا بیشتر، احکامى مترتّب مى‌گردد که بر سه گونه است؛ زیرا موضوع حکم یا آمیزش با‌ همسر است یا کنیز و یا اعم از آن دو.
آمیزش با همسر، موجب استقرار تمام مهریه در عقد دائم

[۱] نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۳۰، ص۱۶۷-۱۶۸.

[۲] نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۳۱، ص۷۵.

و نیز در عقد موقّت به شرط تمکین زن از شوهر در تمام مدّت تعیین شده، ثبوت عده و احصان مى‌شود.

آمیزش به شبهه

آمیزش مرد با زنى که به گمان حلال بودن صورت مى‌گیرد.آمیزش به شبهه مانند آمیزش حلال، موجب ثبوت عدّه و نسب و به قول مشهور نشر حرمت مى‌شود .

[۳] نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۲۹، ص۳۷۴.

[۴] نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۳۲، ص۳۷۸-۳۷۹.

آمیزش حرام

آمیزش بدون تحقّق اسباب شرعى حلیت که در صورت آگاهى و اختیار حرمت ذاتى دارد مانند زنا.
آمیزش با تحقّق اسباب و وجود مانع شرعى که با آگاهى و اختیار، حرمت عرضی دارد مانند آمیزش با همسر در حال حیض.
زنا (آمیزش مرد با زن) ، لواط (آمیزش مرد با مرد) ، مساحقه (آمیزش زن با زن) و آمیزش انسان با حیوان ، مصادیق حرام ذاتى‌اند و ارتکاب آن‌ها موجب ثبوت احکامى از قبیل تعزیر و حرمت گوشت حیوان در آمیزش با آن

[۵] نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۶۳۶-۶۳۹.

[۶] طباطبایی یزدی، محمدکاظم، العروه الوثقی، ج۵، ص۵۲۵-۵۲۸.

، و حد (تازیانه، کشتن و سنگسار) در سه مورد دیگر مى‌گردد.

[۷] نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۲۵۸.

[۸] نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۳۷۴-۳۸۷.

ارتکاب این امور موجب حرمت ابدی ازدواج با برخى بستگان فرد تجاوز شده مانند مادر و خواهر در لواط و نیز حرمت ابدى ازدواج با زن شوهردارى مى‌شود که زنا با او واقع شده است.

[۹] طباطبایی یزدی، محمدکاظم، العروه الوثقی، ج۵، ص۵۲۵-۵۲۶.

آمیزش در حال حیض

[۱۰] طباطبایی یزدی، محمدکاظم، العروه الوثقی، ج۳، ص۵۹۴.

، نفاس

[۱۱] طباطبایی یزدی، محمدکاظم، العروه الوثقی، ج۱، ص۶۴۹.

، روزه

[۱۲] طباطبایی یزدی، محمدکاظم، العروه الوثقی، ج۳، ص۵۴۳.

، اعتکاف

[۱۳] طباطبایی یزدی، محمدکاظم، العروه الوثقی، ج۳، ص۶۹۴.

، احرام

[۱۴] نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۲۰، ص۳۴۹.

،پس از ظهار

[۱۵] نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۳۳، ص۱۵۵.

،ایلاء

[۱۶] نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۳۳، ص۳۲۳.

، قسم، عهد، نذر و نیز پس از شرط ترک آن در ضمن عقد لازم، بعد از افضاء

[۱۷] نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۲۹، ص۴۲۵.

و پس از مرگ

[۱۸] نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۶۴۴.

و نیز پیش از رسیدن همسر به سنّ نه سالگى

[۱۹] نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۲۹، ص۱۱۸.

، حرمت عرضى دارد.

آمیزش حرام اعم از ذاتى یا عرضى، موجب بطلان روزه

[۲۰] طباطبایی یزدی، محمدکاظم، العروه الوثقی، ج۳، ص۵۹۲.

، اعتکاف

[۲۱] طباطبایی یزدی، محمدکاظم، العروه الوثقی، ج۳، ص۶۹۴.

و حج

[۲۲] نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۲۰، ص۳۴۹.

و ثبوت کفاره مى‌شود و در موارد قسم، عهد و نذر بر ترک آن، علاوه بر کفّاره، موجب نقض قسم، عهد و‌ نذر مى‌گردد. همچنین در مواردى مانند آمیزش با مرده

[۲۳] نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۶۴۴.

، با زوجه پس از افضاى او

[۲۴] نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۲۹، ص۴۲۵.

و با حائض

[۲۵] نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۳، ص۲۲۵.

، موجب ثبوت تعزیر است.

مکروهات

همان‌گونه که در روایات مواردی به‌عنوان عامل بهبود روابط زناشویی مورد تاکید قرار گرفته است، از شرایط و حالاتی نیز سخن به‌میان آمده که در آن‌ها ارتباط زناشویی ناپسند (مکروه) شمرده شده یا از آن منع گردیده است. به‌عنوان نمونه:
۱. آمیزش در زمان عصبانیّت و بیماری، وقوع زلزله، خسوف (ماه گرفتگی) و کسوف (خورشید گرفتگی) امام باقر (علیه‌السّلام) قسم یاد می‌کند، آمیزش در اوقات یادشده که پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) از آن نهی نموده است برای کسی که این خبر به او برسد، حاصل آن فرزندی خواهد شد که هماهنگ با آن‌چه پدر و مادر دوست می‌دارند، نیست. «وَ ایْمُ اللهِ لَا یُجَامِعُ اَحَدٌ فِی هَذِهِ الْاَوْقَاتِ الَّتِی نَهَی رَسُولُ اللهِ (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) عَنْهَا وَ قَدِ انْتَهَی اِلَیْهِ الْخَبَرُ فَیُرْزَقُ وَلَداً فَیَرَی فِی وَلَدِهِ ذَلِکَ مَا لا یُحِبُّ».

[۲۶] شیخ حرعاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۲۰، ص۱۲۶، باب ۶۲، من ابواب مقدمات النکاح، ح۱-۲.

۲. سخن گفتن در وقت آمیزش، زیرا حاصل آن فرزندی خواهد شد که در معرض کری است. «لا تَتَکَلَّمْ عِنْدَ الْجِمَاعِ فَاِنَّهُ اِنْ قُضِیَ بَیْنَکُمَا وَلَدٌ لَا یُؤْمَنُ اَنْ یَکُونَ اَخْرَسَ».

[۲۷] شیخ حرعاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۲۰، ص۱۲۳، باب ۶۲، من ابواب مقدمات النکاح، ح۳.

در روایات دیگری آمده است، سخن گفتن، موجب کری می‌شود. «فَاِنَّهُ یُورِثُ الْخَرَسَ».

[۲۸] شیخ حرعاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۲۰، ص۱۲۳، باب ۶۰، ح۱-۲.

البته ذکر خدا استثنا شده است.

[۲۹] موسوی عاملی، سیدمحمد بن علی، نهایه المرام، ج۱، ص۵۰.

[۳۰] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۲۹، ص۶۰.

۳. آمیزش در شب اوّل، آخر و وسط ماه‌های قمری، به استثنای شب اول ماه رمضان. امام صادق (علیه‌السّلام) می‌فرماید: آمیزش در این ایّام ممکن است به سقط فرزند منجر شود و اگر تام الخلقه به دنیا آید، دیوانه گردد. آن‌گاه حضرت فرمود: آیا نمی‌بینید مرض دیوانگان در اوّل، وسط و آخر ماه، شدّت بیشتری دارد. «فَاِنَّهُ مَنْ فَعَلَ ذَلِکَ فَلْیُسَلِّمْ لِسِقْطِ الْوَلَدِ فَاِنْ تَمَّ اَوْشَکَ اَنْ یَکُونَ مَجْنُوناً اَلَا تَرَی اَنَّ الْمَجْنُونَ اَکْثَرُ مَا یُصْرَعُ فِی اَوَّلِ الشَّهْرِ وَ وَسَطِهِ وَ آخِرِهِ».

[۳۱] شیخ حرعاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۲۰، ص۱۲۹، باب ۶۴، من ابواب مقدمات النکاح، ح۳.

به‌همین مضمون از پیغمبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نیز روایت شده است.

[۳۲] شیخ کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۵، ص۴۹۹، ح۳.

ولی باید افزود که آمیزش در شب اول ماه رمضان مستحب است.

[۳۳] شیخ حرعاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۲۰، ص۱۲۹، باب ۶۴، من ابواب مقدمات النکاح، ح۴.

۴. در محاق هر ماه قمری (دو شب یا سه شب آخر هر ماه که قمر در غروب و صبحگاهان دیده نمی‌شود) امام کاظم (علیه‌السّلام) می‌فرماید: آمیزش در این ایّام ممکن است موجب سقط فرزند شود.

[۳۴] شیخ حرعاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۲۰، ص۱۲۷، باب ۶۳، ح۱.

در روایت دیگری آمده است، حاصل آمیزش در چنین ایّامی، فرزندی می‌شود که ظالم را یاری می‌دهد، از مردم به‌زور پول می‌گیرد و آن‌ها را به هلاکت می‌رساند.

[۳۵] شیخ حرعاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۲۰، ص۱۲۸، باب ۶۲، ح۲.

۵. آمیزش بعد از ظهر، زیرا ممکن است فرزند، احول (چپ چشم) گردد.

[۳۶] شیخ حرعاملی، محمد بن