توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تنزلت ۵۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تنزلت ۵۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل تنزلت ۵۲ اسلاید در PowerPoint :

تنزل (مفردات‌قرآن)

منبع: قاموس قرآن (جلد ۷)

مقالات مرتبط: تَنَزَّلُ (لغات‌قرآن)، نزول (مفردات‌نهج‌البلاغه)، نزول.

تَنَزُّلْ‌ (به فتح تاء و نون و ضم زال) از واژگان قرآن کریم به معنای نزول با مهلت و تأنی است.

فهرست مندرجات

۱ – مفهوم‌شناسی
۲ – تَنْزِیل‌ و اِنْزَال‌
۳ – نزول دفعی و تدریجی قرآن
۳.۱ – دیدگاه‌ها
۳.۲ – دلایل قرآنی
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – مفهوم‌شناسی

تَنَزُّلْ‌

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۷، ص۴۶.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۷۹۹-۸۰۰.

[۳] فخرالدین طریحی، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۵، ص۴۸۰.

در صحاح، قاموس و اقرب آن را نزول با مهلت و تانی گفته است‌

[۴] جوهری، اسماعیل بن حماد، الصحاح، ج۵، ص۱۸۲۹.

[۵] فیروز آبادی، محمد بن یعقوب، قاموس المحیط، ج۴، ص۵۶.

(وَ ما تَنَزَّلَتْ‌ بِهِ الشَّیاطِینُ..)

[۶] شعراء/سوره۲۶، آیه۲۱۰.

«قرآن را شیاطین نازل نکرده‌اند» می‌شود مهلت و تدریج را از آیه‌ (اللَّهُ الَّذِی خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَ مِنَ الْاَرْضِ مِثْلَهُنَ‌ یَتَنَزَّلُ‌ الْاَمْرُ بَیْنَهُنَ‌)

[۷] طلاق/سوره۶۵، آیه۱۲.

(خداوند همان کسى است که هفت آسمان را آفرید، و از زمین نیز همانند آنها را؛ فرمان و تدبیر او در میان آنهاپیوسته فرود مى‌آید)

[۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۲۵.

[۹] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان، ج۱۹، ص۳۲۶.

[۱۰] طباطبایی، سید محمدحسین، ترجمه المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۹، ص۵۴۶.

[۱۱] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱۰، ص۴۶۷.

[۱۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۵، ص۱۱۹.

فهمید که نزول امر تدریجی است.

۲ – تَنْزِیل‌ و اِنْزَال‌

راغب می‌گوید: تنزیل در آنجاست که نازل کردن تدریجی و دفعه‌ای بعد از دفعه دیگر باشد ولی انزال اعمّ است و به انزال تدریجی و دفعی اطلاق می‌شود

[۱۳] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۸۰۰.

در اقرب الموارد می‌گوید: به قولی تنزیل، تدریجی و مرّه بعد اخری است و انزال اعمّ می‌باشد. در صحاح ترتیب را از معانی تنزیل شمرده است

[۱۴] جوهری، اسماعیل بن حماد، الصحاح، ج۵، ص۱۸۲۹.

ولی عدّه‌ای از اهل لغت ما بین انزال و تنزیل فرقی قائل نشده‌اند.
می‌شود فرق ما بین آن دو را از بعضی آیات استفاده کرد مثلا در آیه‌ (وَ قُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَاَهُ عَلَی النَّاسِ عَلی‌ مُکْثٍ وَ نَزَّلْناهُ‌ تَنْزِیلًا)

[۱۵] اسراء/سوره۱۷، آیه۱۰۶.

(و قرآنى بر تو نازل کردیم که آیات آن را از هم جدا کردیم، تا آن را به تدریج و با آرامش بر مردم بخوانى؛ و به یقین آن را ما نازل کردیم)

[۱۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۹۳.

[۱۷] طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان، ج۲، ص۱۵.

[۱۸] طباطبایی، سید محمدحسین، ترجمه المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲، ص۱۸.

[۱۹] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۶، ص۶۸۷.

[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۴، ص۲۲۷.

«فَرَقْناهُ» و «عَلی‌ مُکْثٍ» قرینه است بر اینکه مراد از «نَزَّلْناهُ‌» انزال تدریجی است.

۳ – نزول دفعی و تدریجی قرآن

به ضرورت می‌دانیم که نزول قرآن به رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به تدریج و در عرض بیست و سه سال بوده است. ولی در قرآن آیاتی داریم که ظهور بلکه صریح آنها نزول تمام قرآن در یک ماه و یک شب است مثل‌ (شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِی‌ اُنْزِلَ‌ فِیهِ الْقُرْآنُ..)

[۲۱] بقره/سوره۲، آیه۱۸۵.

(روزه، واجب در ماه رمضان است؛ ماهى که قرآن، به عنوان راهنماى مردم، و نشانه‌هاى هدایت و جدا کننده حق از باطل، در آن نازل شده است)

[۲۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۸.

این آیه روشن است در اینکه قرآن به تمامه در ماه رمضان نازل شده و آیه‌ (اِنَّا اَنْزَلْناهُ‌ فِی لَیْلَهٍ مُبارَکَهٍ..)

[۲۳] دخان/سوره۴۴، آیه۳.

(که ما آن را در شبى پر برکت نازل کردیم)

[۲۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۹۶.

دلالت دارد که در یک شب از ماه رمضان نازل گشته و آیه‌(اِنَّا اَنْزَلْناهُ‌ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ)

[۲۵] قدر/سوره۹۷، آیه۱.

(به یقین ما آن قرآن را در شب قدر نازل کردیم)

[۲۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۹۸.

صریح است در اینکه آن شب شب قدر بوده است، بنابراین توفیق میان این دو مطلب چطور است؟

۳.۱ – دیدگاه‌ها

به نظر بعضی مراد از نزول قرآن در رمضان و در شب قدر ابتداء نزول آن است یعنی شروع نزول‌ در لیله القدر بوده و از آن پس تا بیست و سه سال پایان یافته است. به نظر دیگر مراد آنست که در شب قدر از لوح محفوظ به آسمان دنیا نازل گشته و از آن در عرض ۲۳ سال به تدریج بر آن حضرت نازل شده است ابن عباس، سعید بن جبیر و دیگران بر این عقیده‌اند،

[۲۷] فیض کاشانی، تفسیر صافی، ج۱، ص۶۵.

[۲۸] بحرانی، سیدهاشم، تفسیر برهان، ج۱، ص۳۹۰.

ظاهرا در این باره فقط یک روایت از امام صادق (علیه‌السّلام) نقل شده که در مقدّمه نهم تفسیر صافی و در تفسیر برهان ذیل آیه‌ شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِی… نقل شده است و آنرا حفص بن غیاث عامّی از آن حضرت روایت می‌کند. و مضمون روایت آنست که قرآن در ماه رمضان به بیت المعمور نازل گشته و سپس در طول بیست سال نازل گردیده است.
در این حدیث آسمان دنیا نیست و به جای آن بیت المعمور است لذا فیض در صافی احتمال داده که مراد از بیت المعمور قلب حضرت رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) باشد.

[۲۹] فیض کاشانی، تفسیر صافی، ج، ص۶۵.

متن روایت در اصول کافی کتاب فضل القرآن چنین است‌
««عَلِیُّ بْنُ اِبْرَاهِیمَ عَنْ اَبِیهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِیَاثٍ عَنْ اَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: سَاَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌ شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِی‌ اُنْزِلَ‌ فِیهِ الْقُرْآنُ‌ وَ اِنَّمَا اُنْزِلَ‌ فِی عِشْرِینَ سَنَهٍ مِنْ اَوَّلِهِ اِلَی آخِرِهِ؟ فَقَالَ اَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: نَزَلَ‌ الْقُرْآنُ جُمْلَهً وَاحِدَهً فِی شَهْرِ رَمَضَانَ اِلَی الْبَیْتِ الْمَعْمُورِ ثُمَ‌ نَزَلَ‌ فِی طُولِ عِشْرِینَ سَنَهً…»».

[۳۰] کلینی، محمد بن یعقوب، اصول کافی، ج۲، ص۶۲۸-۶۲۹.

این روایت از اهل سنت نیز به چندین وجه نقل شده است از جمله در تفسیر ابن کثیر ذیل آیه‌ (شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِی…) نقل کرده: ««ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: اُنْزِلَ‌ الْقُرْآنُ فِی النِّصْفِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ اِلَی سَمَاءِ الدُّنْیَا فَجُعِلَ فِی بَیْتِ الْعِزَّهِ ثُمَ‌ اُنْزِلَ‌ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فِی عِشْرِینَ سَنَهً لِجَوَابِ کَلَامِ النَّاسِ»».

[۳۱] ابن کثیر، اسماعیل بن عمر، تفسیر ابن کثیر، ج۱، ص۲۲۲.

از این رو احتمال تقیّه در روایت حفص بن غیاث بیشتر است، باقی روایات چنانکه در صافی و برهان و غیره نقل شده دلالت بر نزول دفعی‌ قرآن دارند و شاید مراد از بیت معمور در روایت حفص چنانکه صافی احتمال داده قلب رسول اللّه (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) باشد.
در بیان توفیق بین دو مطلب فوق، قولی هست بسیار متین و دقیق و آن اینکه قرآن مجید دو دفعه نازل شده. یک دفعه بطور فشرده و بسیط و دفعه دیگر بطور تدریج و تفصیل و در عرض بیست و سه سال. و آیاتی از قبیل‌ (شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِی‌ اُنْزِلَ‌ فِیهِ الْقُرْآنُ‌-…) (اِنَّا اَنْزَلْناهُ‌ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ) راجع به نزول اوّل است و آیات‌ (وَ قُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَاَهُ عَلَی النَّاسِ عَلی‌ مُکْثٍ وَ نَزَّلْناهُ‌ تَنْزِیلًا)

[۳۲] اسراء/سوره۱۷، آیه۱۰۶.

(و قرآنى بر تو نازل کردیم که آیات آن را از هم جدا کردیم، تا آن را به تدریج و با آرامش بر مردم بخوانى؛ و به یقین آن را ما نازل کردیم)

[۳۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۹۳.

راجع به نزول دوّم می‌باشد و آیاتی که راجع به نزول دفعی‌اند به لفظ انزال آمده که دلالت بر دفعی بودن دارند چنانکه آیات به تدریج نوعا با لفظ «تنزیل» ‌اند. در تو