توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل موجبیت اخلاقی ۳۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل موجبیت اخلاقی ۳۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل موجبیت اخلاقی ۳۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل موجبیت اخلاقی ۳۲ اسلاید در PowerPoint

نظریه موجبیت یا جبرگرایی اخلاقی در برابر آزادی اخلاقی قرار دارد. تشریح نظریه پاورپوینت کامل موجبیت اخلاقی ۳۲ اسلاید در PowerPoint از آن رو حائز اهمیت است که لوازم و نتایج آن در حوزه‌های مختلف اخلاقی از جمله: مسئولیت اخلاقی،تکلیف، نسبت اراده انسان با اراده خداوند در عمل اخلاقی و…. تاثیر خواهد گذاشت. اما قبل از بررسی نظریه پاورپوینت کامل موجبیت اخلاقی ۳۲ اسلاید در PowerPoint بطور خاص، باید معنا و مفهوم جبرگرایی و اختیارگرایی را بطور کلی توضیح داد.

فهرست مندرجات

۱ – جبرگرایی
۱.۱ – جبرگرایی شدید
۱.۲ – جبر گرایی خفیف (معتدل)
۲ – اختیارگرایی
۳ – نسبت آزادی آدمی با اراده خداوند
۴ – نقد نظریه ناسازگاری خداپرستی و آزادی
۵ – نقد پاورپوینت کامل موجبیت اخلاقی ۳۲ اسلاید در PowerPoint
۵.۱ – بعثت انبیا
۵.۲ – تکالیف اخلاقی
۶ – پانویس
۷ – منبع

جبرگرایی

نظریه جبرگرایی، نظریه‌ای است که آزادی انسان در انجام افعالش را نفی می‌کند. البته جبرگرایی به دو نوع شدید و خفیف (معتدل) تقسیم می‌شود که نوع معتدل آن در تلاش است تا آزادی اراده را با فرآیند جبری شکل گیری افعال آدمی آشتی دهد.

جبرگرایی شدید

بر مبنای این نظریه با توجه به رابطه علی و ضروری میان علت و معلول هر چیزی در عالم، حتی اعمال و انتخاب‌های انسان دارای علتی می‌باشند که پیش از آنها موجود بوده و هرگاه آن علت محقق شود، معلول نیز ضرورتا تحقق می‌یابد. این نظریه نتیجه می‌گیرد که بحث از آزادی ومسئولیت (اخلاقی، دینی و یا اجتماعی) با توجه به مبانی مذکور بی معنا خواهد بود.

[۱] محمد رضایی، محمد، آزادی از دیدگاه کانت، نامه مفید، سال هفتم، شماره ۲۵، ۱۳۸۰، ص۱۲۳.

بر اساس این رویکرد اگر به معلل بودن عمل اخلاقی به این معنا که هر عمل اخلاقی دارای عللی است خواه این علل درونی باشد یا عللی برخاسته از محیط پیرامونی قائل باشیم؛ به پاورپوینت کامل موجبیت اخلاقی ۳۲ اسلاید در PowerPoint معتقد شده‌ایم. بر این پایه موجبیت مساوی است با معلل بودن (علت دار بودن) واختیار مساوی است با نامعلل بودن.

[۲] فرانکنا، ویلیام کی، فلسفه اخلاق، ترجمه هادی صادقی، قم، کتاب طه، ۱۳۸۳، ص۱۵۸-۱۵۹.

جبر گرایی خفیف (معتدل)

این نظریه ناسازگاری میان جبرگرایی و اختیارگرایی را بی معنا دانسته و آن‌ها را مکمل یکدیگر لحاظ می‌کند.

[۳] فرانکنا، ویلیام کی، فلسفه اخلاق، ترجمه هادی صادقی، قم، کتاب طه، ۱۳۸۳، ص۱۲۴.

طرفداران این نظریه از جمله دیوید هیوم بر این باورند که معنای اختیاری بودن افعال انسان این نیست که این افعال معلول چیزی غیر از امیال و خواسته‌های خود آدمی باشند.

[۴] دایره المعارف پل ادواردز، فلسفه اخلاق، ترجمه انشاءالله رحمتی، تهران، نشر تبیان، ۱۳۷۸، ص۲۲۷.

به عنوان نمونه اگر کسی به دلیل ماندن در یک بیابان بی آب و علف روزه بگیرد، عمل او عمل غیراختیاری می‌باشد؛ زیرا از علتی بیرونی (نبودن آب و غذا در بیابان) ناشی شده است. اما اگر شخصی دیگر به دلیل پیروی از یک آموزه دینی روزه بگیرد عمل او اختیاری است؛ زیرا از میل او به انجام تکلیف دینی نشات گرفته است، از این رو همه اعمال آدمی چه آزادانه و چه غیرآزادانه، معلول علت‌هایی سابق بر خود می‌باشند و تنها اختلاف آن‌ها در این است که اعمال آزادانه معلول علل درونی‌اند در حالی که اعمال غیرآزادانه معلول علل بیرونی هستند.

[۵] محمد رضایی، محمد، آزادی از دیدگاه کانت، نامه مفید، سال هفتم، شماره ۲۵، ۱۳۸۰، ص۱۲۵.

اختیارگرایی

نظریه اختیار گرایی، جبرگرایی را رد می‌کند و بر این باور است که آدمی در مواجهه با اعمال زشت و اعمال نیکو، قدرت انتخاب داشته و می‌تواند یکی از آن دو را برگزیند. طرفداران این نظریه میان (شخصیت)

[۶] personality.

و (خود اخلاقی)

[۷] Moral self.

تفاوت قائل می‌شوند و معتقدند شخصیت مفهومی تجربی بوده و تحت حاکمیت قوانین علی می‌باشد، در نتیجه می‌توانیم آن را تبیین علمی یا پیش بینی کنیم. شخصیت هر فرد از طریق محیط و وراثت شکل می‌گیرد و انتخاب‌های او را محدود می‌کند، ولی شخص را مجبور به عملی خاص نمی‌کند. در مقابل شخصیت، خود اخلاقی قرار دارد که ممکن است اعمالی خلاف امیال و گرایش‌های شخصیت انجام دهد.

[۸] محمد رضایی، محمد، آزادی از دیدگاه کانت، نامه مفید، سال هفتم، شماره ۲۵، ۱۳۸۰، ص۱۲۴.

پاورپوینت کامل موجبیت اخلاقی ۳۲ اسلاید در PowerPoint و آزادی اخلاقی را نیز می‌توان نوعی از جبرگرایی و اختیارگرایی بطور عام دانست. بدین معنا که اگر کسی در عالم اخلاق، اعمال اخلاقی فرد را اختیاری بداند قائل به آزادی اخلاقی می‌باشد. اما اگر شخصی اعمال اخلاقی آدمی را جبری و نتیجه فرآیندهای علی یا مادی بداند قائل به پاورپوینت کامل موجبیت اخلاقی ۳۲ اسلاید در PowerPoint است.

نسبت آزادی آدمی با اراده خداوند

در طول تاریخ از گذشته تا امروز در رابطه با نسبت میان خدا و آزادی نظریات گوناگون و بعضا متعارضی مطرح شده است. افرادی که اعتقاد به وجود خدا را با آزادی آدمی مانع الجمع می‌دانند دو دسته‌اند: گروهی از آنها در تقابل میان آزادی و خدا، خدا را بر می‌گزینند و آزادی را رها می‌کنند، گروه دیگر در این تقابل جانب آزادی را گرفته و منکر وجود خداوند می‌شوند.

[۹] حداد ع