توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل موانع فهم حدیث ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل موانع فهم حدیث ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل موانع فهم حدیث ۲۸ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل موانع فهم حدیث ۲۸ اسلاید در PowerPoint

بهره مندی از زلال نصوص دینی ، یعنی قرآن و سنّت، وابسته به تحقّق شرایط و فقدان موانع است. فهم کننده باید از یک سو توانایی هایی را در خود حاصل کند و از دگر سو، موانع خنثی کننده آن را از خود بپیراید. به عبارتی،«برطرف ساختن موانع» به همان اندازه«فراهم بودن توانایی ها و شرایط»، در فهم درست نصوص نقش دارد.

گرچه مسئله شرایط و موانع فهم، موضوعی فراگیر است و در حوزه معرفت شناسی و شناخت از آن سخن می رود و اندیشمندان مسلمان نیز به خوبی آن را وارسی کرده اند، اما شاخه های مختلف معرفت می تواند شرایط و موانع ویژه خود را داشته باشد،و در اینجا سخن از شرایط و موانع در حوزه نصوص دینی و به ویژه حدیث است.

فهرست مندرجات

۱ – شرایط فهم حدیث
۲ – پاورپوینت کامل موانع فهم حدیث ۲۸ اسلاید در PowerPoint
۲.۱ – متأثر بودن از فرهنگ های غیر دینی
۲.۲ – تعصب
۲.۳ – بسته ذهنی
۲.۴ – تبعیت از اهوا و آرا
۳ – پانویس
۴ – منبع

شرایط فهم حدیث

شرایطی که در فهم درست حدیث تأثیر دارد، عبارت است از:

۱ توجه به عرف زمان شارع در فهم لغات و ساختارها؛

۲ نگاه مجموعی به روایات؛

۳ اجتهاد در فهم نصوص؛

۴ شناخت اهداف شریعت و اصول مسلّم دینی؛

۵ شناخت تاریخ صدور روایات؛

۶ شناخت موارد نقل به معنا؛

۷ آشنایی با تعارض احادیث و چگونگی حل آن؛

۸ شناخت روایات تقیه ای؛

۹ شناخت ناسخ و منسوخ در احادیث؛

۱۰ آگاهی از مضامین مختلف احادیث، چون: معارف، اخلاق، آداب و… و ضوابط هر یک.

پاورپوینت کامل موانع فهم حدیث ۲۸ اسلاید در PowerPoint

موانع فهم می توانند خنثاگر همه شرایط و زمینه ها باشند؛ و گرچه نتیجه وجود آنها محرومیت از معرفت صحیح است، اما این، همه خسارت نیست! چرا که: آنکه شرایط را فراهم نساخت و نفهمید، سرمایه اش از کف نرفته و عنوان علم و عالم را در معرض اتهام قرار نداده است؛ بر خلاف آنکه زمینه ها را آماده کرد و شرایط را مهیا ساخت، ولی به خاطر وجود موانع، آن همه را هدر داد. از این رو، شناخت موانع و پیراستن آنها، کم اهمیت تر از شناخت شرایط و به کارگیری زمینه ها نیست.

اینک، به اجمال، برخی موانع را مرور می کنیم.

متأثر بودن از فرهنگ های غیر دینی

یکی از آفت های بزرگ در فهم نصوص دینی، متأثر بودن از فرهنگ های غیر دینی است. هر جامعه ای با آداب و رسومی خو گرفته که همیشه ضد دینی نیستند؛ ولی نمی توان آنها را، به ویژه در وادی رخصت های دینی،«دین» قلمداد کرد.

خداوند دوست می دارد که از رخصت های دینی استفاده شود، به همان گونه که دوست می دارد حریم تکالیفش نگه داشته شود. این سخن را فریقین از رسول خدا(ص) نقل کرده اند:

ان اللّه یحبّ ان یؤخذ برخصه کما یحبّ ان یؤخذ بعزائمه.

[۱] بحارالأنوار، ج۳۹، ص۳۰؛ ده گفتار، شهید مطهّری، ص۸۹

از این رو، نمی توان رخصت های دینی را با فرهنگ غیر دینی، اما به نام دین و با تشبّث به حدیث و روایت پر کرد.

بسیاری از سخت گیری ها یا گاه احتیاط ها معلول همین تأثیر فرهنگی است.

شهید مطهری، پوشیدن صورت را از عادات ایرانیان در دوره ای از تاریخ می داند و معتقد است فقیهانی که فتوا به وجوب پوشش صورت داده اند، طبیعتا تحت تأثیر این عادت بوده اند:

در ایران و در بین یهود و مللی که از فکر یهود پیروی می کردند، حجاب به مراتب شدیدتر از آنچه اسلام می خواست، وجود داشت. در بین این ملت ها، وجه و کفّین هم پوشیده می شد… اسلام گرچه پوشانیدن وجه و کفّین را واجب نکرد، ولی تحریم هم نکرد؛ یعنی اسلام علیه پوشانیدن چهره قیام نکرد و باز گذاشتن را واجب ننمود و در نتیجه، ملت های غیر عرب که مسلمان شدند، از همان عادت و رسم دیرین خود تبعیت کردند.

[۲] مسئله حجاب، ص۲۰۵

از این دست است فضاهای فرهنگی و سیاسی یی که گهگاه و به صورت دفعی در جوامع اسلامی رخ می نماید و مسائل علمی و برداشتهای حدیثی را تحت تأثیر قرار می دهد.

البته گرچه انسان نمی تواند خود را از ذهنیت ها به طور کامل رها سازد و فرهنگ هر جامعه ای، جزئی از ذهنیت افراد آن است، لیکن برای اهل فضل و دانش، این امکان هست که نصوص دینی را خالی از ذهنیت ها و فرهنگ های حاکم مطالعه کنند.

مطالعه دقیق فرهنگ های ملّی و نیز شناخت اوضاع و احوال فرهنگی، سبب می شود که چنین تحمیلی صورت نگیرد؛ چنانکه آشنایی با تاریخ فرهنگ مسلمین در دوره های گذشته و نیز شناخت فرهنگ جاهلیت پیش از اسلام، در مطالعه خالص نصوص دینی، بسی سودم