توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مناظرات حضرت ابراهیم ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مناظرات حضرت ابراهیم ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مناظرات حضرت ابراهیم ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل مناظرات حضرت ابراهیم ۵۰ اسلاید در PowerPoint

برخی از ویژگی‌های پاورپوینت کامل مناظرات حضرت ابراهیم ۵۰ اسلاید در PowerPoint (علیه‌السلام) عبارت‌اند از: پرسش‌های منطقی، بی زاری و برائت از کفر و شرک، بیان شجاعانه پیام الهی، دعوت به توحید، استقامت و بردباری.

فهرست مندرجات

۱ – جایگاه حضرت ابراهیم
۲ – تعریف محاجه
۳ – تعریف مناظره
۴ – طرف پاورپوینت کامل مناظرات حضرت ابراهیم ۵۰ اسلاید در PowerPoint
۵ – ویژگی‌ پاورپوینت کامل مناظرات حضرت ابراهیم ۵۰ اسلاید در PowerPoint
۵.۱ – پرسش‌های منطقی
۵.۲ – برائت از کفر و شرک
۵.۳ – بیان شجاعانه پیام الهی
۵.۴ – بکارگیری روش‌های مختلف
۵.۵ – دعوت به توحید
۵.۶ – استقامت و بردباری
۵.۷ – پرسش و ایجاد تردید
۵.۸ – استفاده از روش‌های اقناعی
۵.۹ – شجاعت در تبلیغ توحید
۶ – پانویس
۷ – منبع

جایگاه حضرت ابراهیم

حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) دومین پیامبر اولوالعزم الهی است که دارای آیین و شریعت جهانی بوده و در آیات و سوره‌های مختلف قرآن نام ایشان ذکر شده است. این پیامبر عظیم الشان الهی داستان‌های پر فراز و نشیبی در زندگی خود دارد و به واسطه استواری در راه توحید و یگانه پرستی، مورد تمجید و ستایش قرآن قرار گرفته است. «و من احسن دینا ممن اسلم وجهه لله و هو محسن و اتبع مله ابراهیم حنیفا و اتخذ الله ابراهیم خلیلا؛

[۱] نساء/سوره۴، آیه۱۲۵.

و دین و آئین چه کسی بهتر است از آن کس که خود را تسلیم خدا کند، و نیکوکار باشد و پیرو آئین خالص و پاک ابراهیم گردد و خدا ابراهیم را بدوستی خود انتخاب کرد». قرآن از ابراهیم (علیه‌السلام) به عنوان پیشوایی مطیع خدا و حق گرا نام می‌برد. «ان ابراهیم کان امه قانتا لله حنیفا و لم یک من المشرکین؛

[۲] نحل/سوره۱۶، آیه۱۲۰.

ابراهیم (به تنهایی) یک امت بود مطیع فرمان خدا، و خالی از هر گونه انحراف، و هرگز از مشرکان نبود». و او را پیامبر بسیار راست گو می‌خواند. «و اذکر فی الکتاب ابراهیم انه کان صدیقا نبیا؛

[۳] مریم/سوره۱۹، آیه۴۱.

در این کتاب از ابراهیم یاد کن که او بسیار راست گو و پیامبر خدا بود». آیات بسیاری (بیش از ۱۸۰ آیه) که در خصوص حضرت ابراهیم آمده، نشان دهنده این است که او شخصیتی والا و مورد توجه خداوند بوده است. از جمله مطالبی که در رابطه با حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) در قرآن ذکر شده، مناظرات و محاجه ایشان با گروه‌های مختلف است. او با شیوه‌ای مخصوص در فضای شرک و کفر آن زمان و با شجاعتی بی نظیر در برابر مشرکان می‌ایستد و با ارائه بیاناتی محکم و دلایلی صریح و آشکار، توام با ادب و به دور از جنجال سازی‌های کاذب، افکار و عقاید آنها را باطل می‌سازد و مردم را به یگانگی خداوند فرا می‌خواند.
شیوه ی کلی و بیان آن معارف توسط حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) ، ویژگی‌های خاصی دارند. پیش از بیان آنها، بررسی دو مفهوم محاجه و مناظره ضروری به نظر می‌رسد.

تعریف محاجه

در قرآن کریم واژه «محاجه» مکرر به کار رفته است. محاجه از «حجت» گرفته شده و حجت نیز به معنای دلیل و برهان است.

[۴] ابن منظور، لسان العرب، ج۳، ص۲۲۸، دار صادر، بیروت، ۱۹۹۷ م.

محاجه این است که در خصومت میان دو نفر یا چند نفر هر کس بخواهد حجت و راه روشن دیگری را رد کند.

[۵] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ج۱، ص۱۰۸، دارالعلم الدار الشامیه، دمشق، بیروت، چاپ اول، ۱۴۱۲ ق.

البته سخنانی هم که با آنها احتجاج باطل می‌شود، حجت نامیده می‌شود. راغب اصفهانی در مفردات الفاظ قرآن می‌گوید جایز است سخنانی هم که با آنها احتجاج باطل می‌شود حجت نامیده شود:

[۶] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ج۱، ص۲۱۹، دارالعلم الدار الشامیه، دمشق، بیروت، چاپ اول، ۱۴۱۲ ق.

«و الذین یحاجون فی الله من بعد ما استجیب له حجتهم داحضه عند ربهم و علیهم غضب و لهم عذاب شدید»؛

[۷] شوری/سوره۴۲، آیه۱۶.

آنها که در باره خدا بعد از پذیرفتن دعوت او، محاجه می‌کنند دلیل آنها نزد پروردگارشان باطل و بی اساس است و غضب بر آنها است و عذاب شدید از آن آنها. در این آیه شریفه استدلال بدون منطق را هم محاجه خوانده است و چنین کسانی را که در برابر براهین قاطع و راه روشن محاجه می‌کنند، مستوجب غضب و عذاب شدید دانسته است. همچنین در آیه ۶۶ سوره آل عمران می‌فرماید: «فلم تحاجون فیما لیس لکم به علم»؛

[۸] آل عمران/سوره۳، آیه۶۶.

چرا در باره آنچه آگاه نیستید، گفت وگو می‌کنید.
در این آیه نیز گفت وگو و جدل را حتی بدون علم با واژه محاجه ذکر کرده است. اما حسب فرمایش قرآن کریم، تنها دلیل قاطع و رسا از آن خداوند است: «قل فلله الحجه البالغه»؛

[۹] انعام/سوره۶، آیه۱۴۹.

بگو برای خدا دلیل رسا (و قاطع) است.
در تفسیر المیزان نیز درباره محاجه آمده است: کلمه «محاجه» که مصدر فعل ماضی «حاج» است، به معنای ارائه حجت و دلیل در مقابل حجت خصم و طرف مقابل، و اثبات مدعای خود یا ابطال حجت خصم است، و کلمه «حجت» در اصل به معنای قصد بوده و بعدا در اثر کثرت و غلبه استعمال، در به کرسی نشاندن مقصد و مدعا، به کار رفته است.

[۱۰] طباطبایی، سید محمد حسین، تفسیرالمیزان، ترجمه، موسوی همدانی، محمد باقر، ج۲، ص۵۳۳، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش.

تعریف مناظره

واژه «مناظره» نیز عربی است که در معنای لغوی به معنای دیدن با چشم است، اما معنای آن توسعه یافته و به معنای فکر و تدبیر، بحث و گفت وگو کردن درباره ماهیت چیزی است.
مناظره گفت وگوی رو در روی و نبرد نظری با سخن و خطابه است و نیز بیان آنچه را که به بصیرت درک می‌شود.

[۱۱] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ج۱، ص۸۱۴.

به عقاید و باورها نیز نظر گفته می‌شود. بر این اساس در مناظره بین دو نفر، هر یک از مناظره کنندگان در تلاش‌اند که درستی عقاید خود را به طرف مقابل اثبات نمایند.
هرگاه سخن از مناظره به میان می‌آید بدین معنا است که دو نفر یا دو گروه می‌کوشند تا تصویر روشنی از عقاید و باورهای خود را به طرف مقابل ارائه نمایند و بدین وسیله او را نسبت به عقاید خویش قانع کنند. بنابر این، مناظره گفت وگویی دو طرفه است که توام با استدلال و ارائه ی براهین بوده تا فرد مخالف خود را مجاب و مغلوب نماید.
همان گونه که ملاحظه گردید، در ظاهر تفاوتی بین مناظره و محاجه نیست و همین مسئله نیز باعث شده است که برخی در تعریف این دو واژه هر دو را معادل یک دیگر تلقی می‌کنند. مانند علامه طباطبائی که این دو مفهوم را با هم به کار می‌برد، اما آنها را بر دو قسم تقسیم می‌کند: «آنها (یهودیان) دو گونه محاجه و مناظره داشته‌اند؛ الف. استدلال عالمانه و منطقی که قرآن کریم چنین محاجه و استدلالی را درست می‌داند. ب. احتجاج جاهلانه و استدلال غیر منطقی».

[۱۲] طباطبایی، سید محمد حسین، تفسیرالمیزان، ترجمه، موسوی همدانی، محمد باقر، ج۳، ص۲۷۶، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش.

با توجه به آنچه بیان شد می‌توان گفت؛ از طرفی محاجه متکی بر برهان و استدلال است و هریک از طرفین بر منطقی بودن گفته هایشان تردید به خود راه نمی‌دهند. هر چند استدلال آنان از نظر دیگران منطقی نباشد. از سویی دیگر گروهی درصدد هستند عقاید باطل خود را با براهین سست بر طرف مقابل تحمیل نمایند، هر چند به این شیوه نیز محاجه گفته می‌شود، اما احتجاج آنها صحیح نبوده و جاهلانه است. اما مناظره اعتقادات و باورهای به اثبات نرسیده را نیز در بر می‌گیرد و به لحاظ استواری بیان و منطق از محاجه ضعیف تر است.

طرف پاورپوینت کامل مناظرات حضرت ابراهیم ۵۰ اسلاید در PowerPoint

حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) با چهار دسته از کافران و مشرکان مناظره و مباحثه نموده است:
۱. با عمویش آذر که در قرآن کریم با عنوان پدر ذکر شده است.
۲. با نمرود.
۳. کسانی که اجرام آسمانی؛ مانند ماه، خورشید و ستاره را می‌پرستیدند.
۴. کسانی که سنگ و چوب‌های با دست خود تراشیده (بت) را می‌پرستیدند.

ویژگی‌ پاورپوینت کامل مناظرات حضرت ابراهیم ۵۰ اسلاید در PowerPoint

در پاورپوینت کامل مناظرات حضرت ابراهیم ۵۰ اسلاید در PowerPoint (علی