توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معمریه ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معمریه ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معمریه ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل معمریه ۲۴ اسلاید در PowerPoint

بحث از انشعابات یک فرقه یا مذهب، ما را با اختلافات این فرقه‌ها و دیگر عقاید آنها آشنا می‌کند و نیز شناخت اقوال مختلف، ما را به روش استدلال و مبانی کلامی و عقلی هر فرقه‌ای آشنا می‌کند. در اینجا به معرفی فرقه پاورپوینت کامل معمریه ۲۴ اسلاید در PowerPoint می‌پردازیم.

فهرست مندرجات

۱ – موسس فرقه
۲ – عقاید معمربن عباد
۳ – نقد عقاید پاورپوینت کامل معمریه ۲۴ اسلاید در PowerPoint
۴ – پانویس
۵ – منبع

موسس فرقه

معمر بن عباد السلمی از بزرگان معتزله می‌باشد. وی اهل بصره بوده و در بغداد سکونت داشته است.

[۱] الزرکلی، خیرالدین، الاعلام، ج۷، ص۲۷۲.

[۲] عبد الکریم بن محمد، السمعانی، الانساب، ج۵، ص۳۴۷.

معمر و نظام و جاحظ و وثمامه النمیری از سران معتزله، هم عهد و تقریبا هم عقیده بوده‌اند.

[۳] الشهرستانی، عبدالکریم، الملل والنحل، ج۱، ص۳۰.

از سوابق امثال جاحظ و ثمامه که مورد توجه دربار عباسی و مامون بوده،

[۴] الایجی، عضد الدین عبد الرحمن بن احمد، المواقف، ج۳، ص۶۶۸.

می‌توان حدس زد که وی نیز از جیره خواران دربار عباسی بوده است. پیروان نظریات معمر به پاورپوینت کامل معمریه ۲۴ اسلاید در PowerPoint معروف می‌باشند.

[۵] الزرکلی، خیرالدین، الاعلام، ج۷،ص۲۷۲.

نویسندگان کتب عقاید از شخصیت معمر به تندی یاد نموده‌اند، برخی وی را از سران ضلالت و الحاد معرفی می‌کرده و از وی به ملحد یاد می‌کنند. شهرستانی او را اعظم قدریه می‌داند و برخی نیز وی را اهل غلو در مسائل کلامی می‌دانند. وی درسال ۲۱۵ه. ق دار فانی را وداع می‌کند.

[۶] الاسفراینی، طاهربن محمد، التبصیرفی الدین، الطبعه الاولی، ص۷۳.

[۷] الشهرستانی، عبدالکریم، الملل والنحل، ج۱، ص۶۴.

عقاید معمربن عباد

۱. خداوند فقط خالق اجسام است و خالق اعراض و صفات اجسام نیست.

[۸] الایجی، عضد الدین عبد الرحمن بن احمد، المواقف، ج۳، ص۶۵۶-۶۵۷.

[۹] الشهرستانی، عبدالکریم، الملل والنحل، ج۱، ص۶۵.

[۱۰] الاسفراینی، طاهربن محمد، التبصیرفی الدین، ص۷۳.

خدا جز اجسام چیزی نیافریده و اعراض مخلوق اجسامند یا طبعا یا اختیارا. مانند آتش برای سوزاندن و آفتاب برای گرمی که در این صورت سوزاندن و گرمی، عرض آتش و خورشید هستند و طبیعت این دو جسم (آتش و خورشید) بوجود آورنده و خالق سوزاندن و گرما است و نیز مانند حیوان که با اختیار خود حرکات و سکنات را خلق می‌کنند.
همانطورکه بیان شد او معتقد است که حدوث اجسام و فنای آن عرض بوده و خداوند حادث اجسام و از بین برنده اجسام نیست بلکه حدوث و فناء اجسام از جانب اجسام است و این عقیده، تعجب نویسندگان عقاید را برانگیخته است. زیرا با این عقیده اصلا خداوند خالق اجسام هم نمی‌تواند باشد.
۲. خداوند موصوف به قدم نمی‌شود.

[۱۱] الشهرستانی، عبدالکریم، الملل والنحل، ج۱، ص۶۷.

برای استدلال این عقیده می‌گویند: قدیم دلالت می‌کند بر تقدم زمانی (قدیم یعنی موجودیت شئ در زمان گذشته) در حالی که خداوند زمانی نیست تا به صفت قدم زمانی موصوف شود.
۳. خداوندبه خویش آگاه نیست.
اگر خدا به ذات خویش عالم باشد اتحاد عالم و معلوم لازم آید؛ یعنی خداوند هم عالم است وهم معلوم درحالی که نباید عالم و معلوم وحدت داشته باشند. چون علم بین عالم و معلوم، محقق می‌شود و واضح است که عالم غیراز معلوم است.
۴. کلام خدا را نه ازلی و قدیم می‌داند و نه مخلوق خدا .
در بیان این عقیده می‌گویند: معمر از معتزله است و معتزله صفات ازلی را انکار می‌کنند. همچنین معمر اجسام را مخلوق خدا می‌داند در حالی که کلام (کلام الله) عرض است.

[۱۲] الاسفراینی، طاهربن محمد، التبصیرفی الدین، ص۷۴.

۵. انسان موصوف به صفات اجسام نیست.
او انسان را به این صورت و جسمی که مشاهده می‌شود نمی‌داند بلکه انسان را عالم و قادر و مدبر می‌داند که دیده نمی‌شود و همچنین ب