توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ترویه (دانشنامه‌حج) ۵۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ترویه (دانشنامه‌حج) ۵۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ترویه (دانشنامه‌حج) ۵۳ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل ترویه (دانشنامه‌حج) ۵۳ اسلاید در PowerPoint

مقالات مرتبط: روز ترویه.

تَرویه از اصطلاحات مرتبط با حج و نام روز هشتم ماه ذی‌الحجه است. چون حاجیان در روز هشتم ماه ذی‌الحجه برای رفتن به منا و عرفات آب برمی‌دارند این روز را ترویه نام‌گذاری کرده‌اند. به گفته مفسرین، خداوند در قرآن کریم آیه سوم سوره فجر به این روز قسم خورده است. بستن احرام برای حاجیان، خواندن نماز ظهر و عصر و بیتوته در منا، انجام غسل و خواندن دعاهای مخصوص، از اعمال این روز هستند.

فهرست مندرجات

۱ – معنای لغوی و اصطلاحی
۲ – وجه نام‌گذاری
۳ – ترویه در قرآن
۴ – وقایع تاریخی
۵ – اعمال مستحب
۵.۱ – بستن احرام
۵.۲ – اقامه نماز در منا
۵.۳ – بیتوته در منا
۵.۴ – مستحبات دیگر
۶ – فهرست منابع
۷ – پانویس
۸ – منبع

۱ – معنای لغوی و اصطلاحی

«ترویه» از ریشه «ر ـ و ـ ی»

[۱] فراهیدی، خلیل بن احمد، العین، ج۸، ص۳۱۲.

[۲] جوهری، اسماعیل بن حماد، الصحاح، ج۶، ص۲۳۶۴.

[۳] زبیدی، مرتضی، تاج العروس، ج۱۹، ص۴۸۱، «روی».

به معنای سیراب کردن، برداشتن آب، بستن بار و بنه بر مَرکب،‌اندیشه کردن در انجام کار، و روایت و واگویه کردن سخن کسی است.

[۴] فیومی، احمد بن محمد، المصباح المنیر، ج۲، ص۲۴۷.

[۵] ابن ‌منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۴، ص۳۵۰، «روی».

[۶] دهخدا، علی‌اکبر، لغت‌نامه دهخدا، ج۵، ص۶۶۸۶، «ترویه».

روز هشتم ماه ذی‌حجه را یوم الترویه می‌نامند.

[۷] ابن نجیم، زین‌الدین بن ابراهیم، البحر الرائق، ج۲، ص۵۸۷.

[۸] علامه حلی، منتهی المطلب، ج۱۰، ص۱۱۹.

۲ – وجه نام‌گذاری

در وجه نام‌گذاری روز هشتم به یوم الترویه، به هر یک از معانی لغوی پیش‌گفته اشاره شده است؛ زیرا حاجیان در این روز با برداشتن آب و سیراب کردن خود و مرکبشان و بستن بار، رهسپار وقوف و بیتوته در مشاعر می‌شده‌اند.

[۹] ازرقی، محمد بن عبدالله، اخبار مکه، ج۱، ص۱۸۸.

[۱۰] دار الساقی، جواد علی، المفصل، ج۱۱، ص۳۵۳.

در روز هشتم ذی‌حجه، حاجیان برای اطمینان یافتن از برداشتن آب از سوی همسفران، از یکدیگر می‌پرسیدند: «هل تروّیتم»

[۱۱] ازرقی، محمد بن عبدالله، اخبار مکه، ج۱، ص۱۸۸.

؛ «آیا آب ذخیره کرده‌اید؟» بر پایه روایتی از امام صادق (علیه‌السلام) جبرئیل در روز هشتم ذی‌حجه به ابراهیم سفارش کرد که برای خود و خانواده‌اش از مکه آب بردارد؛ زیرا در منا و عرفات آب یافت نمی‌شود.

[۱۲] برقی، احمد بن محمد، المحاسن، ج۲، ص۳۳۶.

[۱۳] شیخ صدوق، علل الشرائع، ج۲، ص۴۳۶.

آن روز از همین جهت «ترویه» نامیده شد. در وجه نام‌گذاری، وجوهی دیگر نیز آورده‌اند؛ از جمله این‌که حضرت آدم (علیه‌السلام) در این روز در پی فراغت از بنای خانه کعبه، درباره پاداش طواف‌کننده و زائر آن به‌ اندیشه فرو رفت. از این‌رو، این روز را ترویه نامیدند

[۱۴] فخر رازی، التفسیر الکبیر، ج۵، ص۱۸۹.

و ابراهیم (علیه‌السلام) پس از رویای ذبح فرزند در شب هشتم ذی‌حجه، در روز هشتم به‌ اندیشیدن در رویای خود پرداخت.

[۱۵] ابن نجیم، زین‌الدین بن ابراهیم، البحر الرائق، ج۲، ص۵۸۷-۵۸۸.

[۱۶] علامه حلی، منتهی المطلب، ج۹، ص۳۶۲.

[۱۷] ابن قدامه مقدسی، عبدالله بن احمد، المغنی، ج۳، ص۱۰۵.

مفسران هم از این رویداد یاد کرده‌اند.

[۱۸] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۲، ص۴۶.

[۱۹] بیضاوی، عبد الله، تفسیر بیضاوی، ج۵، ص۲۰.

در برخی روایات، بازگویی و آموزش مناسک حج از جانب جبرئیل (علیه‌السلام) به آدم (علیه‌السلام) یا ابراهیم (علیه‌السلام) در روز هشتم ذی‌حجه، دلیل این نام‌گذاری دانسته شده است.

[۲۰] ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، فتح الباری، ج۵، ص۳۲۱.

[۲۱] بدرالدین العینی، محمود بن احمد، عمده القاری، ج۹، ص۲۹۶.

یوم الترویه را «یوم النقله» و «یوم المنی» نیز گفته‌اند؛ زیرا حاجیان در آن روز از مکه به منا حرکت می‌کنند.

[۲۲] حطاب رعینی، محمد بن محمد، مواهب الجلیل، ج۲، ص۴۰۲.

[۲۳] حطاب رعینی، محمد بن محمد، مواهب الجلیل، ج۴، ص۱۶۷.

[۲۴] بهوتی، منصور بن یونس، کشاف القناع، ج۲، ص۵۶۹.

۳ – ترویه در قرآن

بر پایه برخی گزارش‌ها، آیاتی از قرآن کریم بر روز ترویه تفسیر و تطبیق شده است. به روایتی، مقصود از «الشفع» در آیه سه سوره فجر

[۲۵] فجر/سوره۸۹، آیه۳.

که خداوند به آن سوگند یاد کرده، روز ترویه است.

[۲۶] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱۰، ص۳۴۸.

[۲۷] حویزی، عبدعلی، نور الثقلین، ج۵، ص۵۷۱.

بر پایه سخن سعید بن مسیب، واژه «شاهد» در آیه ۳ سوره بروج

[۲۸] بروج/سوره۸۵، آیه۸۵.

که خداوند به آن سوگند خورده، روز ترویه است.

[۲۹] بغوی، حسین بن مسعود، تفسیر بغوی، ج۵، ص۲۳۲.

[۳۰] ابن جوزی، زاد المسیر، ج۴، ص۴۲۴.

آیه ۱۹۶ سوره بقره

[۳۱] بقره/سوره۲، آیه۱۹۶.

از سه روز روزه در موسم حج و هفت روز روزه در پی بازگشت به وطن برای کسی که حج تمتع به جا آورده، ولی قربانی ندارد، یاد کرده است: «فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَهِ اِلَی الْحَجِّ فَمَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْهَدْیِ فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیامُ ثَلاثَهِ اَیَّامٍ فِی الْحَجِّ وَ سَبْعَهٍ اِذا رَجَعْتُمْ…»

[۳۲] بقره/سوره۲، آیه۱۹۶.

مفسران برآنند که مقصود از سه روز روزه «فَصِیامُ ثَلاثَهِ اَیَّامٍ فِی الْحَجِّ» در ایام حج، هفتم تا نهم ذی‌حجه است. از این‌رو، آیه شامل روز ترویه هم می‌شود.

[۳۳] شیخ طوسی، التبیان، ج۲، ص۱۶۰.

[۳۴] قطب راوندی، سعید بن هبه‌الله، فقه القران، ج۱، ص۱۹۴.

[۳۵] جصاص، احمد بن علی، احکام القرآن، ج۱، ص۳۵۵.

به گفته برخی مفسران، مقصود از «ایام معلومات» در آیه ۲۸ سوره حج

[۳۶] حج/سوره۲۲، آیه۲۸.

دهه اول ذی‌حجه

[۳۷] شیخ طوسی، التبیان، ج۲، ص۱۷۵.

[۳۸] ابن‌ عبدالسلام، عبد العزیز‌، تفسیر عز الدین عبدالسلام، ج۲، ص۳۵۱.

و یا پنج روز از آن است؛ یعنی روزهای ترویه و عرفه و عید قربان تا روز دوازدهم

[۳۹] ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی، زاد المسیر، ج۳، ص۲۳۳.

[۴۰] بدرالدین العینی، محمود بن احمد، عمده القاری، ج۱۰، ص۵۶.

که مردم در آن به ذکر خداوند فراخوانده شده‌اند: «وَ یَذْکُرُوا اسْمَ اللهِ فی‌ اَیَّامٍ مَعْلُوماتٍ…» .

۴ – وقایع تاریخی

در روزگار جاهلیت، روز ترویه واپسین روز از بازار ذو المجاز و عکاظ بوده

[۴۱] غدادی، محمد بن حبیب، المحبّر، ص۲۶۷.

[۴۲] دار الساقی، جواد علی، المفصل، ج۱۴، ص۶۳.

[۴۳] دار الساقی، جواد علی، المفصل، ج۱۴، ص ۶۸.

و در آن روز، پرده دیباج را بر کعبه می‌پوشاندند.

[۴۴] ارزقی، اخبار مکه، ج۱، ص۲۵۲.

[۴۵] دار الساقی، جواد علی، المفصل، ج۱۲، ص۱۹.

از رویدادهای تاریخی این روز در مکه، می‌توان از این موارد یاد کرد: عزیمت امام حسین (علیه‌السلام) و همراهانش به عراق در سال ۶۰ ق

[۴۶] شیخ مفید، الارشاد، ج۲، ص۶۶.

[۴۷] ابن کثیر، اسماعیل بن عمر، البدایه و النهایه، ج۸، ص۱۷۱.

؛ قیام حسین بن علی بن حسن مثلث، از نوادگان امام حسن (علیه‌السلام) بر ضد‌ هادی عباسی به سال ۱۶۹ یا ۱۷۰ق که به کشته شدن وی و جمعی فراوان از یارانش در فخ در شش میلی مکه انجامید

[۴۸] طبری، تاریخ طبری، ج۶، ص۴۱۰.

[۴۹] ابن عنبه، احمد بن علی، عمده الطالب، ص۱۸۳.

؛ هجوم ابوطاهر قرمطی در سال ۳۱۷ق به مکه و کشتار بیش از ۳۰۰۰۰ تن از حاجیان و مردم مکه و سرقت حجرالاسود به دست وی.

[۵۰] ابن اثیر، علی بن محمد، الکامل فی التاریخ، ج۸، ص۲۰۷.

[۵۱] ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۲۳، ص۳۸۰-۳۸۱.

۵ – اعمال مستحب

روز ترویه یکی از ارزشمندترین روزهای موسم حج است که آداب مخصوص به خود دارد و مستحب است که حاجی در این روز، اعمالی را انجام دهد:

۵.۱ – بستن احرام

به باور همه فقیهان اهل سنت

[۵۲] نووی، یحیی بن شرف، المجموع، ج۷، ص۱۸۱.

[۵۳] شربینی، محمد بن احمد، مغنی المحتاج، ج۲، ص۲۹۰.

و مشهور فقیهان امامی،

[۵۴] شیخ طوسی، المبسوط، ج۱، ص۳۶۴.

[۵۵] شیخ مفید، المقنعه، ص۴۴۸.

[۵۶] یزدی طباطبایی، سیدمحمدکاظم، العروه الوثقی، ج۴، ص۶۰۹.

احرام بستن برای حج در روز هشتم، برای کسی که حج تمتع انجام می‌دهد، مستحب است. اهل سنت به روایت جابر

[۵۷] بخاری، صحیح البخاری، ج۲، ص۱۸۶، ح۱۵۶۸.

و مشهور امامیان

[۵۸] علامه حلی، مختلف الشیعه، ج۴، ص۲۲۲.

[۵۹] بحرانی، یوسف