توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بنی عبدمناف (دائره المعارف قرآن کریم) ۵۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بنی عبدمناف (دائره المعارف قرآن کریم) ۵۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل بنی عبدمناف (دائره المعارف قرآن کریم) ۵۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل بنی عبدمناف (دائره المعارف قرآن کریم) ۵۹ اسلاید در PowerPoint

مقالات مرتبط: بنی‌ عبدمناف.

بنی عبدمناف تیره‌ای مشهور از قریش می باشد.

فهرست مندرجات

۱ – نسب
۲ – قریش بطائح
۳ – نزاع بنی عبد مناف با بنی عبدالدار
۴ – صلح میان دو تیره
۵ – وفات عبد مناف
۶ – تجارت بنی عبد مناف
۷ – شأن نزول تکاثر
۸ – دعوت علنی پیامبر
۹ – اعتراض بر عملکرد پیامبر
۱۰ – جهالت و حسادت مانع مسلمان شدن
۱۱ – حمایت از پیامبر
۱۲ – توطئه قتل پیامبر
۱۳ – فهرست منابع
۱۴ – پانویس
۱۵ – منبع

۱ – نسب

مغیره معروف به عبدمناف، جد سوم پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم و فرزند قُصَیّ بن کلاب پسرانی به نامهای عمرو (هاشم)؛ عبد شمس، مطّلب، نوفل،

[۱] بلاذری، احمد، انساب الاشراف، ج۱، ص۶۸-۶۵.

[۲] ابن کلبی، جمهره انساب العرب، ص۱۴.

ابوعمرو و ابوعبید

[۳] بغدادی، محمد بن سعد، الطبقات، ج۱، ص۶۱.

[۴] زبیری، مصعب بن عبدالله، نسب قریش، ج۱۴-۱۵.

[۵] بغدادی، محمد بن حبیب، المنمق فی اخبار قریش، ص۲۱.

داشت. اینان و تبارشان به بنی عبد مناف شهرت دارند. بنی هاشم و بنی امیه بن عبد شمس از شاخه‌های مشهور بنی عبدمناف و قریش هستند.

۲ – قریش بطائح

قُصَیّ پدر عبد مناف، کسی بود که مکه را از دست قبیله خزاعه خارج ساخت و خاندان خود را در مکه سکونت داد. بنی عبد مناف، از سادات قریش و از ساکنان اطراف بیت الله الحرام بودند، از این رو به قریش بطائح مشهورند

[۶] بغدادی، محمد بن حبیب، المحبر، ص۱۶۷.

[۷] مسعودی، علی بن حسین، مروج الذهب، ج۲، ص۶۳.

[۸] حموی، یاقوت، معجم البلدان، ج۱، ص۴۴۴.

(در مقابلِ آن دسته از قریش که در حاشیه شهر مکه و بالای کوه‌ها استقرار یافتند و قریش ظواهر خوانده شدند).

[۹] بغدادی، محمد بن حبیب، المحبر، ص۱۶۸.

[۱۰] بغدادی، محمد بن سعد، الطبقات، ج۱، ص۷۱.

قُصَیّ پس از در اختیار گرفتن مکه برای اداره امور آن چندین منصب پدید آورد.

۳ – نزاع بنی عبد مناف با بنی عبدالدار

از مهم‌ترین حوادث مربوط به بنی عبد مناف در عصر جاهلی، نزاع ایشان با بنی عبدالداربن قصیّ درباره عهده‌داری مناصب حجابت (پرده‌داری خانه خدا )؛ سقایت (آبرسانی به حاجیان)؛ رفادت (پذیرایی از زائران)؛ سرپرستی دارالندوه (مجلس مشورتی بزرگان قریش)؛ لواء (پرچم‌داری) و قیادت (فرماندهی جنگی)

[۱۱] اخبار مکه، ص۱۰۹.

[۱۲] طبری، ابن جریر، تاریخ طبری، ج ۲، ص ۱۹.

[۱۳] ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج۲، ص۲۶۶.

بود که قصیّ آنها را میان فرزندانش تقسیم کرده بود؛ به این نحو که سقایت و رفادت از آنِ عبد مناف و بقیه از آنِ عبدالدار باشد.

[۱۴] اخبار مکه، ج۱، ص۱۱۰.

[۱۵] مسعودی، علی بن حسین، التنبیه والاشراف، ص۱۸۰.

به موجب پاره‌ای از گزارش‌ها، قصیّ همه مناصب را به عبدالدار سپرد، از این رو که او از برادرانش بزرگ تر بود

[۱۶] بغدادی، محمد بن حبیب، المنمق فی اخبار قریش، ص۱۹۰.

یا برای ارتقای جایگاه وی که از حیث شرف و بزرگی به پایه برادرانش نمی‌رسید،

[۱۷] ابن‌هشام، عبدالملک، السیره النبویه (سیره ابن هشام ت السقا)، ج۱، ص۱۲۹.

[۱۸] بغدادی، محمد بن سعد، الطبقات، ج۱، ص۶۰.

[۱۹] بغدادی، محمد بن سعد، الطبقات، ج۱، ص۶۳.

[۲۰] طبری، ابن جریر، تاریخ طبری، ج ۲، ص ۱۹.

از این رو به رغم احترام پسران قصی به وصیت پدرشان، آنان به تدریج بر سر مناصب یاد شده مقابل هم قرار گرفتند. شاید به سبب فزونی بنی عبد مناف، آنان خود را برای عهده داری مناصب یاد شده شایسته تر دانستند.

[۲۱] مسعودی، علی بن حسین، التنبیه والاشراف، ص۱۸۰.

در پی آن، ۱۰ تیره مشهور قریش به دو دسته تقسیم شدند. از این میان، بنی اسد بن عبدالعزی، بنی زهره بن کلاب، بنی تیم بن مرّه، بنی الحارث بن فهر، با بنی عبد مناف همدست شده، به عبد شمس پسر بزرگ عبد مناف پیوستند

[۲۲] دینوری، ابن قتیبه، المعارف، ص۶۰۴.

[۲۳] بغدادی، محمد بن حبیب، المنمق فی اخبار قریش، ص۳۳.

[۲۴] بلوغ الارب، ج۱، ص۲۷۷.

(برخی فرزند بزرگ عبد مناف را هاشم و برخی دیگر مطّلب دانسته‌اند). آنان ظرفی سرشار از عطر را نزد کعبه نهاده، با فرو بردن دستانشان در آن عهد بستند. سپس برای تاکید بر این پیمان، با دستان عطرآلود خانه خدا را مسح کردند، از این رو این پیمان به «مطیبین» شهرت یافت.

[۲۵] ابن‌هشام، عبدالملک، السیره النبویه (سیره ابن هشام ت السقا)، ج۱، ص۱۳۱-۱۳۲.

[۲۶] بغدادی، محمد بن سعد، الطبقات، ج۱، ص۶۳.

[۲۷] بغدادی، محمد بن حبیب، المنمق فی اخبار قریش، ص۵۱.

[۲۸] ابن کثیر، البدایه والنهایه، ج۲، ص۲۶۶.

۴ – صلح میان دو تیره

در مقابل، بنی عبدالدار نیز به اتفاق ۵ تیره دیگر قریش، با فرو بردن دستانشان در ظرفی پر از خون، موجب پدید آمدن پیمان «اَحلاف» یا «لعقه الدم» شدند.

[۲۹] بغدادی، محمد بن حبیب، المنمق فی اخبار قریش، ص۳۳.

[۳۰] ابن کلبی، جمهره انساب العرب، ص۱۵۸.

[۳۱] حلبی، نورالدین، السیره الحلبیه انسان العیون فی سیره الامین المامون، ج۱، ص۱۳.

سرانجام، ستیزه جویی آنان با وساطت برخی بزرگان قریش به صلح انجامید و مصالحه به نفع بنی عبد مناف پایان یافت؛ بدین گونه که دارالندوه به طور مشترک به دست هر دو تیره اداره شود و سقایت و رفادت از آن بنی عبد مناف و حجابت و لواء نیز متعلق به بنی عبدالدار باشد.

[۳۲] ابن‌هشام، عبدالملک، السیره النبویه (سیره ابن هشام ت السقا)، ج۱، ص۱۳۲.

[۳۳] بغدادی، محمد بن سعد، الطبقات، ج۱، ص۶۳.

[۳۴] بلوغ الارب، ج۱، ص۲۷۸.

پیمان مطیبین در بیشتر منابع انعکاس یافته و از مهم‌ترین رویدادهای آستانه ظهور اسلام است.

۵ – وفات عبد مناف

پس ازدرگذشت عبد مناف، مناصب متعلق به او بین بنی هاشم و بنی امیه تقسیم شد.

[۳۵] اخبار مکه، ج۱، ص۱۱۱.

[۳۶] المجموع فی شرح المهذب، ج۸، ص۲۴۶.

قبایل قریش فضای اطراف کعبه را میان خود قسمت کردند که از این میان سهم بنی عبد مناف پس از قرعه کشی مابین دو رکن اسود و حِجْر (وجه البیت) تعیین گردید.

[۳۷] یعقوبی، احمد بن اسحاق، تاریخ یعقوبی، ج۱، ص۲۴۱.

[۳۸] ابن‌هشام، عبدالملک، السیره النبویه (سیره ابن هشام ت السقا)، ج۱، ص۱۹۵.

۶ – تجارت بنی عبد مناف

از اقداماتی که جزو افتخارات بنی عبد مناف به شمار می‌آید (افزون بر عهده داری برخی مناصب کعبه)؛ تاسیس و راه اندازی شبکه تجاری بود که مکه در آن نقش موثری ایفا می‌کرد. در این راستا فرزندان عبد مناف با انعقاد توافق نامه‌های تجاری با کانونهای تجارت در اطراف جزیره العرب چون شام و عراق و نیز بستن پیمانهایی با قبایل ساکن در مسیر کاروانهای تجاری، زمینه لازم برای تامین تجارت آزاد را فراهم کردند. بر اساس گزارش منابع، هاشم در دوران ریاستش بر مکه، تجارت مکه را گسترش داد و برای استمرار دو سفر زمستانی و تابستانی قریش به شام و یمن تدابیری اندیشید و با شامیان پیمان بست.

[۳۹] بغدادی، محمد بن سعد، الطبقات، ج۱، ص۶۲.

[۴۰] یعقوبی، احمد بن اسحاق، تاریخ یعقوبی، ج۱، ص۲۴۲.

عبد شمس بن عبدمناف، عامل ایجاد پیمان تجاری با حبشه

[۴۱] بغدادی، محمد بن سعد، الطبقات، ج۱، ص۶۱.

[۴۲] بغدادی، محمد بن حبیب، المحبر، ص۱۶۳.

[۴۳] یعقوبی، احمد بن اسحاق، تاریخ یعقوبی، ج۱، ص۲۴۴.

(برخی منابع تجارت او را به عراق و ایران گزارش کرده‌اند)،

[۴۴] ابن‌سعدالدین، بدرالدین، مبهمات القرآن، ج۲، ص۷۴۶.

مطّلب فرزند دیگر عبدمناف با یمنیها

[۴۵] الْمُطَّلِبَ ابن‌هشام، عبدالملک، السیره النبویه (سیره ابن هشام ت السقا)، ج۱، ص۱۳۹.

[۴۶] المحبر، بغدادی، محمد بن حبیب، ص۱۶۳.

و نوفل بن عبد مناف با عراق بود،

[۴۷] بغدادی، محمد بن حبیب، المحبر، ص۱۶۳.

[۴۸] یعقوبی، احمد بن اسحاق، تاریخ یعقوبی، ج۱، ص۲۴۴.

[۴۹] صالحی الشامی، سبل الهدی والرشاد فی سیره خیر العباد، ج۱، ص۲۷۱.

از این رو دیگر قریشیان، بنی عبد مناف را «مجیرین» نامیدند، چنان که مقصود از «اصحاب ایلاف» در سوره قریش نیز آنان دانسته شده است که سفرهای تجاری به دیگر بلاد در سایه پیمان‌های ایشان صورت می‌گرفت:

[۵۰] طبری، ابن جریر، تاریخ طبری، ج ۲، ص ۱۹.

[۵۱] قرطبی، تفسیر قرطبی، ج ۲۰، ص ۲۰۱ ۲۰۴.

[۵۲] ابن‌سعدالدین، بدرالدین، مبهمات القرآن، ج۲، ص۷۴۵ ـ ۷۴۶.

«لاِیلـفِ قُرَیش ایلـفِهِم رِحلَهَ الشِّتاءِ والصَّیف فَلیَعبُدوا رَبَّ هـذا البَیت اَلَّذی اَطعَمَهُم مِن جوع وءامَنَهُم مِن خَوف».

[۵۳] قریش/سوره۱۰۶، آیه۱-۴.

واژه پژوهان، ایلاف را به معنای پیمانهایی که تاجران برای تامین تجارت می‌بندند، و صاحبان ایلاف چهارگانه را فرزندان عبد مناف دانسته‌اند.

[۵۴] قرطبی، تفسیر قرطبی، ج ۲۰، ص ۲۰۴.

[۵۵] زبیدی، مرتضی، تاج العروس، ج ۲۳، ص ۳۲.

[۵۶] ابن منظور، لسان العرب، ج ۹، ص ۱۰.

ابن اثیر نیز ضمن بیان معنای یاد شده برای ایلاف، هاشم (جد دوم رسول خدا) را نخستین کسی دانسته که برای قریش ایلاف گرفت.

[۵۷] ابن اثیر، النهایه، ج۱، ص۶۰.

۷ – شأن نزول تکاثر

در رقابت میان قبایل قریش مکه، رقابت بنی عبد مناف و بنی سهم در دوره‌ای به اوج خود رسید تا جایی که دو تیره یاد شده در شمارش افراد خود پس از آنکه زندگان