توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل برهان نظم (دائر‌هالمعارف‌قرآن‌کریم) ۱۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل برهان نظم (دائر‌هالمعارف‌قرآن‌کریم) ۱۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل برهان نظم (دائر‌هالمعارف‌قرآن‌کریم) ۱۴ اسلاید در PowerPoint :

برهان نظم (دائر‌هالمعارف‌قرآن‌کریم)

برهان نظم ، اثبات مبدئی یگانه، حکیم ، عالم و قدیر برای مجموعه نظام هستی با تکیه بر وجود نظم هدفمند در جهان آفرینش است.

فهرست مندرجات

۱ – ترکیب
۲ – معنای اصطلاحی
۲.۱ – علت غایی
۳ – پیشینه تاریخی
۳.۱ – اثبات وجود خداوند
۴ – استفاده فلاسفه از برهان نظم
۵ – فهرست منابع
۶ – پانویس
۷ – منبع

۱ – ترکیب

برهان نظم مرکب از دو کلمه «برهان» به معنای دلیل روشن و «نظم» به معنای تألیف و ضمیمه کردن است.

[۱] زبیدی، مرتضی، تاج العروس، ج‌۳۳، ص۴۹۶، «نظم».

۲ – معنای اصطلاحی

برهان در اصطلاح برترین نوع استدلال است که با تکیه بر مقدمات قطعی و یقینی به نتیجه یقینی منتهی می‌گردد

[۲] ابن سینا، حسین بن عبدالله، الشفاء، ج‌۳، ص‌ح‌ط، «منطق».

و نظم در اصطلاح عبارت از گرد آمدن اجزای متفاوت با کیفیت و کمیّت ویژه در یک مجموعه است که هماهنگی آن‌ها هدف معینی را دنبال کند،

[۳] تبیین براهین اثبات خدا، ص‌۲۳۰.

[۴] دائره‌المعارف تطبیقی علوم اجتماعی، ج‌۱، ص‌۵۳۱‌.

بنابراین برهان نظم استدلالی است که بر خلاف براهین حدوث ، حرکت و امکان هرگز بر مدار یک موجود سامان نیافته

[۵] تبیین براهین اثبات خدا، ص‌۲۳۰.

و با تکیه بر وجود نظمی هدفمند و پویا در جهان به اثبات وجود مبدئی یگانه و دانا و توانا و حکیم می‌پردازد.

۲.۱ – علت غایی

ازاین‌رو برخی گفته‌اند:نظم مورد نظر در این برهان فقط نظم ناشی از علت فاعلی نیست، بلکه مراد نظمی است که افزون بر ابتنای بر فاعل ، ناشی از علت غایی است و برای هدف و غایت معیّنی پدید آمده است، زیرا صرف وجود فاعل نمی‌تواند نظم شگفت‌انگیز جهان هستی را تفسیر کند، بلکه باید این فاعل دارای علم‌ و شعور و حکمت و قدرت بوده، فعل او هدف مشخصی را دنبال کند.

[۶] مجموعه آثار، ج‌۴، ص‌۸۶‌-۸۷‌، «توحید».

[۷] طبیعت و حکمت، ص‌۶۸‌.

۳ – پیشینه تاریخی

پیشینه تاریخی به کارگیری این برهان بر اثر وضوح آن روشن نیست؛ اما از سوی حکیمانی همچون سقراط و ارسطو به کار رفته است.

[۸] جعفی، مفضل بن عمر، توحید المفضل، ص‌۱۲۱.

[۹] تاریخ فلسفه، ج‌۱، ص‌۱۳۴.

۳.۱ – اثبات وجود خداوند