پاورپوینت کامل الکتاب التذکاری شیخ الإشراق شهاب‌الدین السهروردی فی الذکری المئویه الثامنه لوفاته ۵۸۷ق – ۱۱۹۰م ۱۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الکتاب التذکاری شیخ الإشراق شهاب‌الدین السهروردی فی الذکری المئویه الثامنه لوفاته ۵۸۷ق – ۱۱۹۰م ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الکتاب التذکاری شیخ الإشراق شهاب‌الدین السهروردی فی الذکری المئویه الثامنه لوفاته ۵۸۷ق – ۱۱۹۰م ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الکتاب التذکاری شیخ الإشراق شهاب‌الدین السهروردی فی الذکری المئویه الثامنه لوفاته ۵۸۷ق – ۱۱۹۰م ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب مشتمل بر مقدمه و سه باب و چهارده فصل است. هر باب مشتمل بر چند فصل است و در هر فصل یک مقاله ارائه شده است.

گزارش محتوا

زندگی ابن‌عربی خالی از تشویش و اضطراب نبوده و جوانب دشواری دارد. عواملی که در آن تأثیر گذاشته متعدد است و می‌توان آن را در دو نوع اسلامی و غیر اسلامی منحصر نمود. اولی در کتاب و سنت و نظرات صوفیه سابق و آراء متکلمین و به‌ویژه اشاعره و افکار قرامطه و اسماعیلیه و اخوان‌الصفا به‌طور خاص و نظرات بعضی فلاسفه اسلامی و به‌ویژه فارابی و ابن‌سینا خلاصه می‌شود و عوامل مؤثر غیر اسلامی به افلاطونی جدید و آنچه از فلسفه رواقیون و فیلون یهودی به آن مرتبط است، باز می‌گردد.[۱]‏

باب اول حاوی زندگینامه ابن‌عربی است. در فصل اول این باب با عنوان «ابن‌عربی در مطالعات من» به قلم دکتر ابوالعلا عفیفی چنین می‌خوانیم: اولین کتابی که استاد نیکلسون مرا به قرائت آن توصیه کرد «فصوص الحکم» بود که بارها و بارها آن را خواندم، یک‌بار تنها متن و بار دیگر متن با برخی شروح، مانند: شرح قاشانی و داود قیصری و عبدالرحمن جامی و عبدالغنی نابلسی؛ اما مباحث آن را در نیافتم. کلام عربی روشن می‌خواندم و هر کلمه را جداگانه می‌فهمیدم اما مضمون عمومی و معنای کلی که مقصود نویسنده بود را نمی‌فهمیدم… نزد استاد رفتم و با یأس و ناامیدی به‌صراحت به او گفتم که فهم فصوص در توان من نیست و این اولین کتاب عربی است که در آن به این صعوبت مواجه شده‌ام. استاد مرا به ترک فصوص و مطالعه دیگر کتب ابن‌عربی توصیه کرد؛ لذا بیست‌وچند کتاب مخطوط و چاپ شده ابن‌عربی را مطالعه کردم که فتوحات مکیه، تدبیرات الهیه، انشاء دوائر و… از آن جمله بود. فتوحات به‌منزله کلیدی برای گشودن درهای بسته فصوص بود؛ زیرا به محض خواندن آن، معماها و ابهامات فصوص برایم روشن شد.[۲]‏

در دیگر فصول این باب به ترتیب این مباحث مطرح شده است:

مقاله دوم: کنوز فی رموز: محمد مصطفی حلمی.

شکی نیست که ابن‌عربی در ساخت اسلوب رمز و اشاره در بین صوفیه مؤسس نیست و مانند دیگر علمای صوفیه است. بدین‌معنا که هر طایفه‌ای از ایشان الفاظ خاصی دارند که ایشان را از گروه دیگر متمایز می‌کند و بر آن الفاظ با هم توافق دارند تا به فهم مخاطب نزدیک یا برای متخصصین تسهیل شود یا اسرار علم ایشان از دسترس نااهلان مخفی بماند.[۳]‏

مقاله سوم: طریقه رمز نزد ابن‌عربی در دیوانش ترجمان الاشواق: زکی محمود نجیب.

ابن‌عربی در دیوان ترجمان الاشواق، هم شاعر و هم ناقد است. اشعارش را به نظم درآورده و پس‌ازآن موقعیت‌هایی که می‌توان آن اشعار تفسیر نمود یا رموز و صور را به آنها ارجاع داد یعنی اصل باطنی که باعث خلق آن رموز یا صور شده را ذکر می‌کند.[۴]‏

مقاله پنجم: ابومدین و ابن‌عربی: عبدالرحمن بدوی.

درباره رابطه ابن عربی و ابومدین به‌عنوان استاد و قطب ابن‌عرب