توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مراکز حدیثی گذشته ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مراکز حدیثی گذشته ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مراکز حدیثی گذشته ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل مراکز حدیثی گذشته ۲۵ اسلاید در PowerPoint

در این مقاله به راویان و مراکز حدیثی در گذشته، و معتمدترین شهرهای اسلامی از لحاظ نقل حدیث نبوی، پرداخته شده است.

فهرست مندرجات

۱ – راویان و مراکز حدیثی در گذشته
۲ – نشر حدیث با انقراض بنی‌امیه
۳ – روش مالک در موطا
۴ – پانویس
۵ – منبع

راویان و مراکز حدیثی در گذشته

علامه قاسمی

[۱] قاسمی، جمال‌الدین، قواعد التحدیث، ص۸۱.

فرموده: در صدر اول معتمدترین شهرهای اسلامی از لحاظ نقل حدیث نبوی اهل مدینه و پس از آن بصره و سپس شام بوده است.
آنگاه از خطیب بغدادی نقل کرده: صحیح‌ترین طرق سنن، احادیثی است که اهل حرمین (مکه و مدینه) نقل کرده‌اند. اهل یمن نیز احادیث صحیحه‌ای (که مرجع آن نیز حجازیانند) نقل کرده‌اند ولی شماره آن اندک است.
در سایر بلاد، بصریان در کثرت نقل سنن ثابته بر سایرین مقدم‌اند گرچه اهل کوفه نیز در کثرت نقل دست کم از آنان ندارند ولی اکثر منقولات ایشان صحیح نیست.
حدیث شامیان اکثر مرسل و مقطوع است.
از هشام بن عروه نقل شده که می‌گفت اگر عراقی هزار حدیث نقل کند ۹۹۹ حدیث را القاء کن و در آن یک (باقیمانده) شک و تردید نما.
باری نموداری از این احادیث ضمن مسند ابن حنبل به نام (مسند البصریین مسند الشامیین) آمده.

نشر حدیث با انقراض بنی‌امیه

چنانکه مشاهده می‌شود این جماعت با اختلاف بلاد در یک عصر بنشر حدیث پرداخته‌اند و تاریخ این نهضت درست مصادف انقراض بنی‌امیه (۱۳۲ ه) و روی کار آمدن بنی‌العباس است علت مهم این امر یکی احتیاج دستگاه خلافت عباسی به تبلیغات مذهبی برای تثبیت مقام خود بوده که قهرا با تشویق محدثین و تقرب آنان بدربار خلفاء جلب نظر عامه می‌شد دیگر معارضه با مکتب علویان و بعبارت دیگر معارضه با مکتب تشیع بود زیرا حضرت باقر (علیه‌السلام) و صادق (علیه‌السلام) در خلال منازعات امویان و عباسیان فرصتی برای نشر احادیث یافته و از اینرو مردم که بدین، علاقمند بودند متوجه این خاندان که حافظ میراث پیغمبر بودند، شدند. زیرا طبق نقل بزرگان

[۲] طبرسی، فضل بن حسن، اعلام الوری.

تنها از حضرت صادق (علیه‌السلام) چهار هزار شاگرد کسب فیض می‌نمودند سه دیگر همین ترویج بیانی و عملی از ناحیه ائمه شیعه بود که طی معارضه با روی کار آمدن قیاس و استحسان در احکام الهی (که مستلزم محق و زوال واقعی دین بود) که السنه اذا قیست محق الدین با سعی تمام بنشر حدیث پرداختند و امثال مالک بن انس بلا واسطه از این مکتب الهام گرفتند. و در فکر جمع آوری حدیث افتادند. باری از آثار این جماعت جز موطا مالک (مالک بن انس حمیری اصبحی مدنی (صاحب موطا) بسال ۹۰ یا ۹۳ یا ۹۵ متولد شد گویند مدت حمل وی سه سال طول کشید.
نزد ربیعه الرای فقیه اهل مدینه فقه آموخت و امام شافعی از وی اخذ علم نموده ابتدا با مردم خلطه و آمیزش بیشتری داشت ولی کم‌کم بواسطه ضعف و پیری ترک مراوده نمود. از وی نزد جعفر بن سلیمان بن علی بن عبدالله بن عباس پسر عموی منصور و حاکم مدینه (از قبل بنی عباس)، سعایت شد. بوی چنین گفتند که مالک بیعت و پیمان با شما را مشروع و لازم الوفا نمی‌داند. وی دستور داد مالک را برهنه ساخته و بر بدنش تازیانه زدند و بر زمین کشاندند در اثر این ماجرا دست وی از کتف جدا شد ولی همین قضیه بر علوشان وی نزد مردم افزود فوت مالک در ۱۷۹ واقع شد. مالک غیر از موطا رساله‌ای در مواعظ برای رشید و یحیی برمکی نوشت از این رساله نسخه‌ای در اسکوریال موجود و بسال ۱۳۱۱ در بولاق نیز طبع شده تنبیه: سیوطی با اینکه خود فوت مالک را بسال ۱۶۹ نوشته و تولدش را در سال ۹۳، از سحنون (بنحو ارسال مسلم) نقل می‌کند. مینویسد که مالک ۸۷ سال عمر نموده و ۶۰ سال در مدینه فتوی می‌داده. چنان‌که می‌بینیم این نقل با گفته وی راست نمی‌آید. و احتمالا عبارت وی تسع و سبعین بوده است نه تسع و ستین