پاورپوینت کامل معراج پیامبر خدا ۴۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معراج پیامبر خدا ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معراج پیامبر خدا ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معراج پیامبر خدا ۴۳ اسلاید در PowerPoint :

معراج پیامبر

کلیدواژه: معراج، پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم).

پرسش: لطفاً در خصوص معراج توضیح دهید که اولاً: معراج چیست؟ ثانیاً: آیا پیامبران دیگری به جز حضرت محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) هم به معراج رفته‌اند؟ در روایتی از امام صادق (علیه‌السلام) وارد شده است: پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در حدود ۱۲۰ مرتبه به معراج رفته‌اند. لطفاً در خصوص اختلافاتی که در باره دفعات رفتن پیامبر به معراج وارد شده است و هم‌چنین از حیث زمان رفتن به معراج که ما جشنی به پا می‌داریم توضیح فرمایید؟ نیز زمانی که پیامبر به معراج سفر نموده بودند، در آن‌جا چه دیدند و نحوه برگشتشان از معراج چگونه بود؟ و هنگامی که برگشتند، چه کاری انجام دادند؟

پاسخ: قرآن کریم، در آیه اول سوره اسراء، اعلام نموده که پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به صورت اعجازآمیزی، فاصله طولانی میان مسجدالحرام و مکه را تا بیت‌المقدس و مسجد‌الاقصی با یاری خداوند طی یک شب پیموده که این مسافرتشان، زمینه‌ای برای مسافرتی طولانی‌تر یعنی گردش در آسمان‌ها و دیدن آیات و نشانه‌های الاهی گشته است. بخش دوم این مسافرت نیز در آیات اولیه سوره نجم به تصویر کشیده شده است.
با وجود این، باید دانست که در قرآن کریم از واژه “معراج” استفاده نشده؛ بلکه در روایات و تفاسیر آیات فوق، این شب، به ” لیله المعراج ” یا شب معراج نامیده شده است و شاید دلیل این نام‌گذاری، استفاده پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) از مرکبی به نام ” براق ” باشد که مسافرت ایشان و صعود به آسمان‌ها، با سواری بر این مرکب انجام پذیرفته است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای معراج
۲ – کاربرد معراج
۳ – انحصار معراج
۴ – تعداد معراج پیامبر
۴.۱ – دیدگاه اول
۴.۲ – دیدگاه دوم
۴.۲.۱ – اولاً
۴.۲.۲ – ثانیاً
۴.۲.۳ – ثالثاً
۵ – تاریخ وقوع معراج
۶ – مشاهده برخی امور در معراج
۶.۱ – استناد به روایات
۶.۱.۱ – دسته اول
۶.۱.۲ – دسته دوم
۶.۱.۳ – دسته سوم
۶.۱.۴ – دسته چهارم
۶.۱.۵ – تذکر
۷ – چگونگی برگشت از معراج
۸ – پانویس
۹ – منبع

معنای معراج

معنای لغوی “معراج” در زبان عرب، وسیله‌ای است که با کمک آن، انسان به بلندی صعود می‌نماید و در همین راستا، در آن زبان، به نردبان نیز “معراج” گفته می‌شود.

کاربرد معراج

قرآن کریم، در آیه اول سوره اسراء، اعلام نموده که پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به صورت اعجازآمیزی، فاصله طولانی میان مسجدالحرام و مکه را تا بیت‌المقدس و مسجد‌الاقصی با یاری خداوند طی یک شب پیموده که این مسافرتشان، زمینه‌ای برای مسافرتی طولانی‌تر یعنی گردش در آسمان‌ها و دیدن آیات و نشانه‌های الاهی گشته است. بخش دوم این مسافرت نیز در آیات اولیه سوره نجم به تصویر کشیده شده است.
با این وجود، باید دانست که در قرآن کریم از واژه “معراج” استفاده نشده، بلکه در روایات و تفاسیر آیات فوق، این شب، به ” لیله المعراج ” یا شب معراج نامیده شده است و شاید دلیل این نام‌گذاری، استفاده پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) از مرکبی به نام ” براق ” باشد که مسافرت ایشان و صعود به آسمان‌ها، با سواری بر این مرکب انجام پذیرفته است.
به هر حال اکنون هرگاه که این واژه را می‌شنویم، ماجرای آن مسافرت زیبا و معجزه‌گونه پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) را در ذهنمان تصور خواهیم نمود.

انحصار معراج

در ارتباط با انحصار این معجزه به پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و یا فقدان چنین انحصاری، باید گفت که از لحاظ عقل و موازین دینی، هیچ ایرادی وجود ندارد که دیگر پیامبران نیز، با یاری خداوند، با سرعتی اعجازآمیز در زمین و آسمان‌ها به گردش پرداخته و نشانه‌های خداوند را مشاهده نمایند، اما آنچه از آیات قرآن کریم و نیز روایات معتبر، می‌توان استنباط نمود این است که معراجی با این کیفیت که طی آن، پیامبری، بعد از عروج به آسمان‌ها، به میان مردم خویش بازگشته، و به تبلیغ خود ادامه داده و مشاهدات خود را در اختیار آنان قرار داده، در ارتباط با هیچ پیامبر دیگری گزارش نشده است.
البته آیاتی وجود دارند که سرعت اعجاب‌انگیز حضرت سلیمان (علیه‌السلام) را در مسافرت به نقاط مختلف زمین و با استفاده از نیروی باد بیان نموده، (“فسخرنا له الریح تجری بامره رخاء حیث اصاب”) و یا این‌که عروج پیامبرانی؛ مانند ادریس (علیه‌السّلام) (“و رفعناه مکانا علیا”) و عیسی (علیه‌السّلام) (“بل رفعه الله الیه”) را به آسمان‌ها اعلام می‌دارد، اما همان‌گونه که بیان شد، هیچ‌کدام از آنها مشابهت کاملی با آنچه در معراج پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) اتفاق افتاده ندارد؛ زیرا که مسافرت سلیمان نبی (علیه‌السّلام)، تنها در زمین انجام می‌شده و عروج ادریس و عیسی (علیهما‌السّلام) به آسمان‌ها نیز، بدون بازگشت بوده است؛ به دلیل آن‌که بر اساس روایات شیعه، ادریس (علیه‌السّلام) در آسمان‌ها وفات نموده و حضرت عیسی (علیه‌السّلام) نیز هنوز در آسمان‌ها و در انتظار ظهور حضرت مهدی (عجل‌الله‌فی‌فرجه) و یاری رساندن به آن حضرت است.

تعداد معراج پیامبر

در این باره روایات متفاوت‌اند:

دیدگاه اول

با آن‌که معتقدیم، خداوندی که توانایی در اختیار گذاشتن چنین اعجازی را به بنده و رسول خود دارد، می‌تواند آن را بارها و بارها تکرار نماید، اما آنچه از آیات قرآن و تقریباً تمام روایات موجود در ارتباط با حادثه معراج می‌توان دریافت، آن است که معراجی با تمام خصوصیات یادشده، تنها یک بار در زندگی پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) اتفاق افتاده است.

دیدگاه دوم

اما از طرفی، روایاتی نیز وجود دارند که بیانگر تکرار حادثه معراج‌اند که از جمله آنها، می‌توان به روایتی اشاره نمود که بر اساس آن، پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، دو مرتبه به معراج رفته‌اند، و روایت دیگری که تعداد معراج‌های ایشان را به ۱۲۰ مرتبه نیز رسانده است.
در ارتباط با این روایات باید گفت:

اولاً

تعداد این روایات‌ اندک بوده و در مقابل روایات بی‌شماری که به طور ضمنی و یا حتی صریح، معراج ایشان را یک بار می‌دانند، توانایی مقابله ندارند.

ثانیاً

این روایات‌ اندک نیز از سند چندان معتبری برخوردار نیستند.به عنوان نمونه، در سلسله سند روایت اول، علی بن ابی‌حمزه، ضعیف بوده، و قاسم بن محمد نیز واقفی است. (واقفی به شیعه‌ای می‌گویند که تنها معتقد به هفت امام است و راویان این مذهب، از توثیق چندانی برخوردار نیستند) در سلسله سند روایت دوم نیز، فردی همانند سلمه بن الخطاب وجود دارد ک