پاورپوینت کامل فرق دلیل و علت ۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فرق دلیل و علت ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فرق دلیل و علت ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فرق دلیل و علت ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل فرق دلیل و علت ۱۲ اسلاید در PowerPoint

پرسش: فرق بین «دلیل» و «علّت» چیست؟ مثلاً می گویند فلان حکم شرعی علت دارد اما دلیل ندارد؟
نمایه: دلیل، علت، فلسفه
پاسخ:

فهرست مندرجات

۱ – معنای دلیل و علت
۱.۱ – تعریف دلیل
۲ – تعریف علت
۳ – فرق دلیل با علت
۴ – پانویس
۵ – برای آگاهی بیشتر ر:ک به
۶ – منبع

معنای دلیل و علت

برای این که فرق دلیل با علت روشن شود، ابتدا باید هر یک تعریف شود:

تعریف دلیل

مقصود از دلیل، حجت و برهان است که دلالت بر صحت ادعایی می کند. دلیل در لغت به معنی راهنما (مرشد) است، و چیزی است که موجب ارشاد و وسیله استدلال باشد. و در اصطلاح، دلیل به معنی چیزی است که از علم به آن، علم به چیز دیگری لازم آید، و عقل به وسیله دلیل، می تواند نسبت به صحت چیزی که مورد شک واقع شده، به تصدیق یقینی برسد.
البته، در اصطلاح علم اصول فقه، به وسیله دلیل، هم می توان علم نسبت به مطلوبی پیدا کرد و هم می توان ظنّ و گمانی که مورد تأیید و اعتبار شارع بوده، پیدا نمود . بنابراین، دلیل بیانگر حکم واقعی و یا ظاهری اشیاء است که به طور کلی، عبارتند از: کتاب (قرآن کریم)، سنّت (گفتار، کردار و تقریر و امضاء پیامبر اکرم و امامان معصوم)، اجماع و عقل.

تعریف علت

در اصطلاح حکما، علت چیزی است که وجود شی‌ء متوقف بر آن، و خارج از شی‌ء و مؤثر در شی‌ء است.
به بیان دیگر: علت، وجود دهنده‌ معلول است و در واقع آن چه معلول از علت اخذ می‌کند، تمام هستی خویش است. پس اگر علت نباشد، معلول نیز نخواهد بود.
و مقصود از علت در احکام شرعی، همان علت و فلسفه