پاورپوینت کامل عدل و عادت ماهیانه ۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عدل و عادت ماهیانه ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عدل و عادت ماهیانه ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عدل و عادت ماهیانه ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل عدل و عادت ماهیانه ۱۲ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: عدل، عادت ماهیانه.
پرسش: در دعای جوشن کبیره آمده: «یا من هو لیس بظلام للعبید» و در بقره آیه ۲۲۲ آمده: «از تو از عادت زنانه می‌پرسند، بگو: آن اذیت و رنجی برای زنان است» و این دو با هم در تناقض اند؟
پاسخ:

فهرست مندرجات

۱ – عادت ماهیانه
۲ – تفسیر اول
۲.۱ – مراد از واژه اذی
۲.۲ – مراد از واژه محیض
۳ – تفسیر دوم
۳.۱ – مراد از واژه اذی و محیض
۴ – منابعی برای مطالعه بیش‌تر
۵ – پانویس
۶ – منبع

عادت ماهیانه

عادت ماهیانه زنان به هیچ عنوان، شر و ظلم نیست، و هیچ‌گونه نقصی محسوب نمی‌شود. خصوصاً وقتی که به فواید بهداشتی و پزشکی آن توجه داشته باشیم. و در واقع این یکی از نعمت‌های الهی می‌باشد، که موجب تصفیه بدن زنان از خون‌های زائد و آلوده می‌شود، علاوه بر این تغذیه کودک در ایام حاملگی و شیر دهی از این خون می‌باشد، که این نشان‌دهنده حکمت متعالیه الهی می‌باشد. البته این مباحث مبتنی بر این بود که ما کلمه «اذیّ» را به معنی اذیت بدانیم، در‌حالی‌که مفسران اقوالشان متفاوت است.

تفسیر اول

مراد از واژه اذی

کلمه «اذیّ» به‌طوری‌که گفته‌اند، به معنی ضرر است. لیکن این حرف قابل خدشه است؛ چون اگر اذیت به معنی ضرر باشد، باید در مقابل نفع استعمال شود، و در محاوراتِ ادبی و نیز آیاتِ قرآن، چنین استعمالی وجود ندارد؛ و عرفاً هیچ وقت به داروی مُضِر مؤذی اطلاق نمی‌شود. پس ظاهر این است که کلمه «اذیّ» به معنی هر عارضه‌ای باشد، برای چیزی که ملایم با طبع آن نباشد؛ که این معنی به وجهی منطبق با معنای ضرر نیز هست.

مراد از واژه محیض

و اینکه محیض را «اذیّ» خواند، به همان