پاورپوینت کامل صدور شر از خدا ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل صدور شر از خدا ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل صدور شر از خدا ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل صدور شر از خدا ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل صدور شر از خدا ۲۳ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه:شر، امور عدمی، سوره شمس.
پرسش:فلاسفه می گویند شر از جانب خدا صادر نمی شود، ولی آیه ۸ سوره شمس به طور واضح خلاف این مطلب را می فرماید. این تناقض را شرح دهید؟
پاسخ :

فهرست مندرجات

۱ – معنای آیه
۲ – طرح بهتر سوال
۳ – پاسخ سوال
۴ – نتیجه
۵ – پانویس
۶ – منبع

معنای آیه

معنای آیه ۸ سوره شمس: “فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها” چیست؟
در پاسخ باید گفت که این آیه به یکى از مهم ترین مسائل مربوط به آفرینش انسان پرداخته است؛ یعنی الهام “فجور” و “تقوا”. این بدان معنا است که هنگامى که خلقت انسان تکمیل شد، و “ستى” او تحقق یافت، خداوند “بایدها و نبایدها” را به او تعلیم داد.
” الهمها” از ماده “الهام” در اصل به معناى بلعیدن یا نوشیدن چیزى است، و سپس به معناى القای مطلبى از سوى پروردگار در روح و جان آدمى آمده است، گویى روح انسان آن مطلب را با تمام وجودش مى‌ نوشد و مى‌ بلعد، و گاه به معناى وحی نیز آمده است. ” فجور” از ماده “فجر” به معناى شکافتن وسیع است. از آن جا که سپیده صبح پرده شب را مى‌ شکافد به آن “فجر” می گویند. نیز از آن جا که ارتکاب گناهان پرده دیانت را مى‌ شکافد به آن “فجور” اطلاق شده است. البته منظور از “فجور” در آیه مورد بحث همان اسباب و عوامل و طرق آن است و منظور از “تقوا” که از ماده “وقایه” به معناى نگه دارى است، این است که انسان خود را از زشتی ها و بدی ها و آلودگی ها و گناهان نگه دارد و برکنار کند.
لازم به یادآورى است که معناى این آیه “فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها” این نیست که خداوند عوامل فجور و تقوا را در درون جان آدمى ایجاد کرد، عواملى که او را به فجور و آلودگى و دریدن پرده‌ هاى حیا دعوت مى‌ کند، و عواملى که او را به خیرات و نیکی ها مى‌ کشاند، آن چنان که بعضى پنداشته، و آیه را دلیلى بر وجود تضاد در درون وجود انسان دانسته‌ اند، بلکه مى‌ گوید این دو حقیقت را به او الهام و تعلیم کرد، یا به تعبیر ساده تر راه و چاه را به او نشان داد، همان گونه که در آیه ۱۰ سوره بلد آمده است: “وَ هَدَیْناهُ النَّجْدَیْنِ”؛ ما انسان را به خیر و شر هدایت کردیم.
به تعبیر دیگر، خداوند آن چنان قدرت تشخیص و عقل و و جدان بیدار، به او داده که “فجور” و” تقوا” را از طریق “عقل” و “فطرت” در مى‌ یابد. لذا بعضى از مفسران گفته‌ اند این آیه در حقیقت اشاره به مسئله “حسن و قبح عقلی” است که خداوند توانایى درک آن را به انسان ها داده است. اما باید توجه داشت که انسان در سایه گزینش آگاهانه به کمال و هدف از خلقت خود دست می یابد؛ یعنی کمال آدمی اختیاری و اکتسابی است و از این جهت قرآن در آیات بعدی، تزکیه و آلودگی به گناه را به انسان استناد داده است: ” قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَکَّاه وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها”.

طرح بهتر سوال

بهتر بود که کاربر محترم سؤال را این گونه مطرح می کرد که بر اساس پاره ای از آیات خوبى‌ ها و بدى‌ها همه از نزد خداست و بر اساس پاره ای دیگر تنها خوبى‌ ها از اوست و بدى‌ ها از انسان است، و نقش اراده و اعمال انسان ها در شرور، قابل توجه است؛ زیرا برخى از شرور از اراده انسان ها ناشى مى شود؛ مانند شرور اخلاقی، ظلم، فقر، گرسنگى و صدها مشکل دیگر اقتصادى، سیاسى، بهداشتى و غیره … و برخى دیگر رابطه تکوینى با اعمال ما انسان ها دارند؛ مانند برخى عذاب های دنیوی و همه عذاب های اخروی. بنابراین، شرور باید امر وجودی باشند در حالی که طبق تحلیل فلاسفه شر امر عدمی است، حال چگونه صدور امر عدمی به خ