پاورپوینت کامل رمانتیسم ۴۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رمانتیسم ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رمانتیسم ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رمانتیسم ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل رمانتیسم ۴۷ اسلاید در PowerPoint

کلید واژه: عقل‌گرایی، ادبیات، عواطف، احساسات، دین، شلایر ماخر.

پرسش: پاورپوینت کامل رمانتیسم ۴۷ اسلاید در PowerPoint چیست؟

پاسخ:

فهرست مندرجات

۱ – معنای لغوی پاورپوینت کامل رمانتیسم ۴۷ اسلاید در PowerPoint
۲ – ابعاد مختلف پاورپوینت کامل رمانتیسم ۴۷ اسلاید در PowerPoint
۳ – تاریخچه پاورپوینت کامل رمانتیسم ۴۷ اسلاید در PowerPoint
۴ – عوامل زمینه ساز ظهور پاورپوینت کامل رمانتیسم ۴۷ اسلاید در PowerPoint
۵ – پاورپوینت کامل رمانتیسم ۴۷ اسلاید در PowerPoint و تجربه دینی
۶ – ادعاهای شلایرماخر درباره دین
۷ – انواع احساس در برابر خدا از نظر اتو
۷.۱ – احساس وابستگی و تعلق
۷.۲ – احساس خوف و خشیت
۷.۳ – احساس شوق و مجذوبیت
۸ – پاورپوینت کامل رمانتیسم ۴۷ اسلاید در PowerPoint و هرمنوتیک
۸.۱ – فرق هرمنوتیک رمانتیک و کلاسیک
۹ – پاورپوینت کامل رمانتیسم ۴۷ اسلاید در PowerPoint و پلورالیسم دینی
۱۰ – پاورپوینت کامل رمانتیسم ۴۷ اسلاید در PowerPoint و عرفان
۱۱ – نقد و بررسی پاورپوینت کامل رمانتیسم ۴۷ اسلاید در PowerPoint
۱۲ – پانویس
۱۳ – منبع

معنای لغوی پاورپوینت کامل رمانتیسم ۴۷ اسلاید در PowerPoint

واژه پاورپوینت کامل رمانتیسم ۴۷ اسلاید در PowerPoint در لغت به معنای تصور یا خیال احساسی، گرایش به سوی عشق یا دیدگاههای احساسی و عاطفی و سبک متمایز یا عاطفی مکتب رمانتیک در هنر،‌ ادبیات و موسیقی آمده است.

ابعاد مختلف پاورپوینت کامل رمانتیسم ۴۷ اسلاید در PowerPoint

در میان مکتبهای «ادبی و فکری» اروپایی، مکتب پاورپوینت کامل رمانتیسم ۴۷ اسلاید در PowerPoint از اهمیت خاصی برخوردار است. در ایران تصور نسبتاً رایجی وجود دارد که بر اساس آن این اصطلاح عمدتاً برای دلالت بر آثار ادبی احساساتی و پر اشک و آه به کار می‏رود. اما واقعیت این است که پاورپوینت کامل رمانتیسم ۴۷ اسلاید در PowerPoint نهضتی جهانی است که علاوه بر جنبه ادبی دارای ابعاد متنوع هنری، فکری و فلسفی، اجتماعی و تاریخی است و از بسیاری جهات سر فصل فرهنگ و اندیشه عصر جدید و ریشه اصلی بسیاری از گرایشها و مکتبهای دو قرن اخیر در سطح جهان به شمار می‏رود. بدون شناخت این نهضت عظیم، نمی‏توان اندیشه مفهوم پاورپوینت کامل رمانتیسم ۴۷ اسلاید در PowerPoint در تاریخ ادبی و فرهنگ عصر جدید را شناخت.

تاریخچه پاورپوینت کامل رمانتیسم ۴۷ اسلاید در PowerPoint

جنبش پاورپوینت کامل رمانتیسم ۴۷ اسلاید در PowerPoint جنبشی اساساً اروپایی است که هر چند در سالهای پایانی قرن هیجدهم شکل گرفته است و قبل از نیمه اول قرن نوزدهم دچار افول شده است، اما تأثیر پایداری بر فرهنگ دوره‏های بعد نهاده است. محققان اروپایی همواره به بررسی ابعاد گوناگون این جنبش اهتمامی خاص داشته‏اند و مرتباً آثار گوناگونی به زبانهای اروپایی در باب این مباحث منتشر می‏شود. تأثیر پاورپوینت کامل رمانتیسم ۴۷ اسلاید در PowerPoint بر دین‌پژوهی نیز غیرقابل انکار است. این مقاله به بررسی این تأثیرات می‌پردازد.

عوامل زمینه ساز ظهور پاورپوینت کامل رمانتیسم ۴۷ اسلاید در PowerPoint

سده هیجدهم، که به قرن عقل‌گرایی و روشنگری مشهور است، ضرباتی سهمگین بر پیکره باورهای دینی مسیحیت وارد ساخت. عقل‌گرایان در هرگونه باور غیر عقلی تردید کردند. هیوم به مخالفت با معجزات پرداخت.

کانت ادله توماس اکوایناس بر اثبات خدا را مخدوش ساخت. وی با دیدگاه ناقدانه‏اش اعتبار الهیات طبیعی را فروریخت و امکان تبیین باورهای دینی از رهگذر استدلال عقلی و فلسفی را کنار زد و با اخراج دین از قلمرو عقل نظری، آن را به عقل عملی محدود نمود. تا اینکه در قرن ۱۸و ۱۹، نبرد تأملات فلسفی و استدلال‌های خشک و بی‌روح به تضعیف گرایید و بستر تولد مکتبی جدید به نام پاورپوینت کامل رمانتیسم ۴۷ اسلاید در PowerPoint فراهم آمد. این نهضت، که واکنشی فراروی عصر روشنگری و تکیه بی چون و چرا بر عقل بود، در آلمان هویدا گشت. آنچه جایگزین عقل شد، احساس، تخیل، عشق و اشتیاق بود.

شلایر ماخر برای نجات دین از دست عقل‌گرایانی که با عقل خود توان توجیه گزاره‌های دینی را نداشتند، تکیه‏گاه دین را به نهانخانه قلب مؤمن انتقال داد و به زعم خویش، اساس دین را از آسیب دور ساخت و خیال خود را از پرسش‏های پرتوان آسوده کرد. در همین راستا کانت باورهای مذهبی را تابع حوزه اخلاق شمرد که خود پیوندی ژرف با عواطف و احساسات دارد.

این رویکرد احساسی به جریان خروشانی مبدّل شد که عصر فکری بدیعی را پدید آورد. از خصایص بارز این دوران تأکید بر جایگاه هنر در معرفت انسان است. رمانتیک‏ها، مدعی بودند که می‏توان به مدد عواطف و احساسات به فهم ناشناختنی‏ها رسید.

یکی از آسیبهای جدی که از طریق پاورپوینت کامل رمانتیسم ۴۷ اسلاید در PowerPoint و آموزه‌های آن بر پیکره مسیحیت وارد آمد، این بود که دین را محدود به مظاهر هنری مثل مجسمه‌سازی و نقاشی و… نمود؛ به گونه‌ای که هر قدر نمادهای مذهبی مانند نقاشی‌های کلیساها و مجسمه‌های مسیح و مریم(علیهما‌السلام) مبتذل‌تر می‌بود هنری‌تر و در نتیجه دینی‌تر تلقی می‌شد. که این خود افولی عمیق در مسیحیت به شمار می‌رود که آثار آن را هنوز در کلیساها و نمادهای مذهبی مسیحیت به وفور می‌بینیم.

به هر حال، ولادت این مکتب، موجب تحول در مطالعات دینی گردید و حاصل این تحول و دگرگونی، پیدایش مباحث نو و مختلفی در دین‏پژوهی شد. از جمله مباحثی که در پرتو پاورپوینت کامل رمانتیسم ۴۷ اسلاید در PowerPoint در حوزه دین‌پژوهی مطرح شد، می‌توان به بحث تجربه‌گرایی دینی، هرمنوتیک، پلورالیسم و عرفان(کشف و شهود)، اشاره نمود.

پاورپوینت کامل رمانتیسم ۴۷ اسلاید در PowerPoint و تجربه دینی

به طور قطع می‌توان یکی از عوامل زمینه‏ساز تجربه‌گرایی دینی را ظهور مکتب پاورپوینت کامل رمانتیسم ۴۷ اسلاید در PowerPoint دانست. زمانی که تب عقل‌گرایی افراطی که از سوی بسیاری از اندیشمندان آن عصر بدان دامن زده می‏شد، شدت یافت و گزاره‏های اساسی مسیحیت همچون اثبات وجود خدا، تثلیت و… غیربرهانی و غیرعقلانی شمرده شد و همچنین تعارض علم با تعداد پرشماری از آموزه‌های کلیسا به وجود آمد، عملاً آموزه‌های مسیحیت در حال به چالش کشیده شدن بود در چنین شرایطی، نهضت «احساس‌گرایی رمانتیک» ظهور کرد.

این نهضت با تاکید بر احساسات، [[|عواطف]] و امور ذوقی، مطلق‌انگاری عقل را مورد انتقاد قرار داد. احساس گرایان علی رغم تاکید کانت برناشناختنی بودن «بودها»، اظهار داشتند که به مدد عواطف و احساسات، می‏توان به ناگفته‌ها و ناشناخته‏ها دست یافت. ظهور این جنبش، زمینه‏ای مناسب برای تاکیدبر عنصر احساسی و عاطفی دین نیز شد. شلایر ماخر، روح این مکتب را به دین تعمیم داد و بر این اساس، قلب دین را «تجربه دینی» معرفی کرد. بنابراین شکست عقل‌گرایی افراطی و الهیات طبیعی(عقلی) متکلمان مسیحی را به این سو سوق داد که گوهر دین باید امری غیر از استدلالها و فرمولهای کلامی باشد.

شلایر ماخر بر احساسات و عواطف دینی پای می‌فشرد و از آموزه‌ها و استدلالهای دینی که صرفاً به شیوه عقلانی عرضه می‌شوند، نفرت داشت. او معتقد بود که احساس وابستگی مطلق، اصل و اساس دین است و این آموزه‌ها و ادله، حیات و اعتبار تجربه را به خطر می‌اندازند.

ادعاهای شلایرماخر درباره دین

وی در کتاب اول خود به نام درباره دین دو ادعا دارد:

۱. اساس دین، احساس اتحاد با بی‌نهایت کل است

۲. منشأ این احساس خداست. شلایرماخر در کتاب دومش، یعنی ایمان مسیحی، اساس تجربه دینی را احساس وابستگی مطلق به قدرتی فراتر از جهان می‌داند. از این احساس، محدودیت خود، وابستگی و وجود قدرتی فراتر از جهان نتیجه می‌شود.

یکی از کسانی که سنّت فکری شلایر ماخر را ادامه داد، شرق شناس آلمانی، ردولف اتو بود. اتو بیش‏تر بر جنبه عرفانی دین تأکید می‏ورزید و در کتاب مشهور مفهوم امر قدسی می‏خواست آشکار سازد که گوهر مسیحّیت، زیر مباحث عقلانی انباشته شده، و در هاله‏ای از ابهامات فرو رفته است. بحث‏های کلامی و اخلاقی و جنبه عقلانّیت مسیحّیت سبب شده که گوهر اصلی آن به فراموشی سپرده شود. گوهر دین را باید در جنبه غیر عقلانی آن جُست که از مقوله احساسات و عواطف است.

انواع احساس در برابر خدا از نظر اتو

اتو معتقد به وجود سه نوع احساس در برابر خداوند بود:

احساس وابستگی و تعلق

احساس وابستگی و تعلق. ما خود را وابسته به وجود خدا می‏یایبم و در برابر او احساس نیستی می‏کنیم.

احساس خوف و خشیت

احساس خوف یا خشیت دینی در برابر وجود