پاورپوینت کامل دیدگاه یک اتوپیایی درباره جامعه امام زمان ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دیدگاه یک اتوپیایی درباره جامعه امام زمان ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دیدگاه یک اتوپیایی درباره جامعه امام زمان ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دیدگاه یک اتوپیایی درباره جامعه امام زمان ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل دیدگاه یک اتوپیایی درباره جامعه امام زمان ۳۹ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: اتوپیا، مدینه فاضله، امام زمان (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف).

پرسش: از دیدگاه جامعه‌شناسانه یک اتوپیایی، جامعه امام زمان (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) چگونه توجیه می‌شود؟

پاسخ: آرمان‌شهر (به انگلیسی: Utopia) برای نخستین بار توسط تامس مور در سال ۱۵۱۶ در کتابی به همان عنوان برای توصیف یک نظام سیاسی بی‌عیب و نقص از این واژه به کار گرفته شد، اما به‌تدریج دامنه کاربرد اصطلاح آرمان‌شهر از مباحث سیاسی اجتماعی فرارتر رفت. پیش‌تر مفهوم‌های مشابهی از این واژه در آرای فلاسفه یونان باستان (افلاطون و ارسطو) عرضه شده و در فلسفه اسلامی از آن به عنوان «مدینه فاضله» یاد شده‌است. آرمان‌شهرخواهی (به انگلیسی: utopianism) عبارت است از دلبستگی به ایجاد یا خیال‌پردازی درباره یک نظم اجتماعی آرمانی. از روزگار افلاطون تاکنون بسیاری از نویسندگان طرح جامعه‌های آرمانی ریخته‌اند و همچنین بسیاری از گروه‌های دینی و بهبودخواهان سیاسی در اروپا کوشش‌هایی برای برپا کردن جامعه‌های آرمانی کرده‌اند.
برخی ویژگی‌های مدینه فاضله اسلامی که در عصر حکومت حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) تحقق پیدا خواهد کرد، به گونه‌ای است که آن را از سایر مدینه‌های فاضله ممتاز می‌سازد؛ از جمله: حاکم و رهبری باتقوا و معصوم، حکومت الهی داشتن، حاکمیت عدل، چیرگی دین اسلام، ارتقای سطح عقل و علم بشر، آسایش و رفاه همگانی، امنیت عمومی.

فهرست مندرجات

۱ – مراد از اتوپیا (مدینه فاضله)
۲ – ریشه واژه یوتوپیا
۲.۱ – دیدگاه تامس مور
۳ – هدف از طرح یوتوپیا
۴ – ویژگی‌های آرمان‌شهر خیالی
۴.۱ – ایستایی
۴.۲ – برابری
۴.۳ – هماهنگی
۵ – ویژگی‌های مدینه فاضله اسلامی
۵.۱ – حاکم باتقوا
۵.۲ – حکومت الهی
۵.۳ – حاکمیت عدل
۵.۴ – چیرگی دین اسلام
۵.۴.۱ – کلام پیامبر اکرم
۵.۴.۲ – روایتی از امام صادق
۵.۵ – ارتقای سطح عقل و علم بشر
۵.۵.۱ – روایتی از امام باقر
۵.۶ – آسایش و رفاه همگانی
۵.۶.۱ – احادیث از امام صادق
۵.۷ – امنیت عمومی
۶ – تفاوت ماهوی مدینه فاضله با یوتوپیا
۷ – ادله نقلیِ برتری مدینه فاضله
۷.۱ – آیه ۵۵ سوره نور
۷.۲ – دیدگاه تفسیر المیزان
۸ – معرفی منابع
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

مراد از اتوپیا (مدینه فاضله)

آرزوی زندگی توأم با آرامش با خلقت بشر عجین بوده و در طول تاریخ از آن جدا نشده است، بشر همواره به فکر چنان روزی بوده و آنی از این‌ اندیشه جدا نشده است. رؤیای مزبور در زندگی انسان به گونه‌های مختلف تبلور یافته و‌ا ندیشمندان هر عصری برای تعبیر شدن آن، چاره‌ها‌ اندیشیده‌اند و آن را در قالب «اتوپیا» یا همان «مدینه فاضله» مطرح کرده‌اند که در آن از نابسامانی و دغدغه‌های جوامع موجود، اثر و نشانی نباشد. از اولین طراح آن افلاطون گرفته تا مدینه فاضله فارابی و از مدینه فاضله تخیلی و بهشت موعود کمونیست‌ها و سوسیالیست‌ها گرفته تا مدینه فاضله عصر روشنگری سن آگوستین و توماس مور و انسان‌مداری آن‌ها که در آن بشر را از قیدوبند دین و آداب و تکالیف دینی آزاد نموده و انسان را محور همه چیز قرار داده‌اند و دین و مذهب «انسانیت» را پایه‌گذاری کرده‌اند.

نخستین متفکر که‌ اندیشه آرمانی را بر برهان عقلی استوار ساخت، افلاطون (۴۲۷-۳۴۷ م) فیلسوف یونانی بود که در کتاب جمهوری و با بحث درباره مفهوم درست عدالت آغاز کرد.بعد از آن ابونصر فارابی،‌ اندیشه آرمان‌شهر را در آثار خود از جمله کتاب «اندیشه‌های اهل مدینه فاضله» مطرح ساخت و جامعه‌ای آرمانی بر پایه‌ اندیشه‌های فلسفی و در قالب مفاهیم شریعت اسلام پی افکند.

ریشه واژه یوتوپیا

«یوتوپیا یا اتوپیا» واژه‌ای است یونانی که اولین بار تامس مور آن را به کار برده است. این کلمه از ریشه یونانی ou – topos به معنای هیچستان است که حکیم متأله شهاب‌الدین سهروردی آن را به نام ناکجا آباد تعببیر کرده است.

دیدگاه تامس مور

تامس مور کتاب خود (یوتوپیا) را در سال ۱۵۱۶ منتشر کرد. با تأثیرپذیری از حوادث روزگار خود جهت تأسیس آرمان‌شهر پیشنهاد کرد مالکیت خصوصی و انحصارطلبی و قوانین ستمگر و قدرت نظامی باید لغو شود.

هدف از طرح یوتوپیا

همه طراحان یوتوپیا یا آرمان‌شهر درصدد ارائه دنیای عاری از ظلم و نابرابری و برقراری عدالت و برابری است، منتها هر متفکری با تأثیر از حوادث روزگار خود و‌ اندیشه‌ای که دارد از یک بعد نگاه کرده و پیشنهاداتی را داده است؛ مثلاً افلاطون که بیشتر بر مفهوم عدالت تأکید دارد، مردم مدینه فاضله را به سه طبقه سرپرستان، سربازان و عوامل تقسیم می‌کند و سیاست را فقط حق سرپرستان و موروثی می‌داند و می‌گوید: حکام باید از حکیمان باشد و حکومت اشرافی باید بلامعارض باشد. در‌ اندیشه او عدالت به معنی مساوات نیست، بلکه هر کس سرش در کار خودش باشد و فضولی نکند.

ویژگی‌های آرمان‌شهر خیالی

با مطالعه اتوپیا یا آرمان‌شهر شاخصه‌های آرمان‌شهر خیالی این طراحان را شاید بتوان در موارد ذیل خلاصه کرد:

ایستایی

یعنی اتوپیا یا آرمان‌شهر نقطه‌ای‌ و پایان پویش تاریخ است؛ چون بشر به کمال جامعه انسانی از لحاظ فردی و اجتماعی و نیز رستگاری می‌رسد؛ زیرا آرمان‌شهر تصویری از کمال مطلق یک جامعه است.

برابری

در بیشتر آرمان‌شهرها، برابری اصلی عمده است. افلاطون برابری را تضمینی برای پایان دولت آرمانی خویش می‌داند. در یوتوپیای تامس مور و دیگر ناکجا آبادهای غربی نیز برابری اصل است.

هماهنگی

در آرمان‌شهر تأکید بر هماهنگی، حتی بر‌ اندیشه برابری پیشی می‌گیرد.

ویژگی‌های مدینه فاضله اسلامی

حال که مختصراً با ‌اندیشمندان و شاخصه‌های اصلی اتوپیا یا آرمان‌شهر یا مدینه فاضله آشنا شدیم بهتر است ببینیم مدینه فاضله حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) چگونه است؟ مدینه فاضله موعود اسلام که در قرآن و روایات وعده تحقق آن داده شده غیر از این مدینه‌های فاضله است؛ زیرا ویژگی‌های مدینه فاضله اسلامی که در عصر حکومت حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) تحقق پیدا خواهد کرد، به گونه‌ای است که آن را از سایر مدینه‌های فاضله ممتاز می‌سازد.

حاکم باتقوا

در عصر ظهور حا