پاورپوینت کامل احادیث اعتقادی ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل احادیث اعتقادی ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل احادیث اعتقادی ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل احادیث اعتقادی ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل احادیث اعتقادی ۳۱ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: پاورپوینت کامل احادیث اعتقادی ۳۱ اسلاید در PowerPoint، سند، محتوای احادیث، واجبات، محرمات، مستحبات، مکروهات.
پرسش: آیا نیازی به بررسی سندی پاورپوینت کامل احادیث اعتقادی ۳۱ اسلاید در PowerPoint هست؟
پاسخ: بررسی و اطمینان از صحت سند و صحت محتوای احادیث در تمام ابواب و موضوعات، امری پسندیده و مورد قبول است. بله! در مسائل فقهی، اموری که فقط مفید احتمالند مانند خبر واحد حجتند؛ ولی در برخی مسائل اعتقادی که شخص باید به محتوای آن یقین پیدا کند، نمی‌توان از احادیثی که یقین‌آور نیستند، استفاده کرد. همان‌طور که قطعاً در برخی مستحبات و مکروهات نیز نمی‌توان به اخبار ضعیف استناد کرد.
نظریه مورد قبول محققان علمای شیعه این است که:جهت استفاده از روایات کتب اربعه باید از نظر سندی و محتوایی آنها را مورد بررسی قرار داد.

فهرست مندرجات

۱ – راه رسیدن مردم به دستورهای دین
۲ – اهمیت حفظ سند احادیث
۳ – آوردن سلسله سند در تمام موضوعات
۴ – اصل اولی
۴.۱ – علت اطمینان به احادیث
۵ – عدول از اصل
۵.۱ – ۱. واجبات و محرمات‌
۵.۲ – ۲. استحباب و کراهت
۵.۲.۱ – بیان یک نکته
۶ – روایات اعتقادی
۶.۱ – دیدگاه علامه طباطبایی
۷ – لازم نبودن یقین در برخی مسائل اعتقادی
۸ – نتیجه مباحث فوق
۹ – کتب اربعه حدیثی شیعه
۱۰ – حدیث صحیح
۱۱ – مشایخ اجازه
۱۲ – عنوان «اصحاب امام صادق»
۱۳ – پانویس
۱۴ – منبع

راه رسیدن مردم به دستورهای دین

دین هدیه‌ای آسمانی است که جهت هدایت مردم به آنان داده شده است. رسیدن مردم به دستورات هر دینی از راه پیامبران و اولیای الاهی است و در ادیان جهان شمول و زمان شمول که برای زمانی غیر از زمان نزول و مکانی غیر از مکان نزول نیز کاربرد دارند، دستورات دین توسط افرادی به نسل‌های بعدی و به مکان‌های دیگر رسیده است.

اهمیت حفظ سند احادیث

در دیگر ادیان آسمانی غیر از اسلام، اهمیت چندانی به حفظ سند روایات و احادیث داده نشده است؛ به‌طوری‌که امروز، معارف دینی مقطوع السند به دست آنان رسیده است. از ویژگی‌های برتر اسلام این است که برای احادیث و روایات آن سلسله سند وجود دارد.

آوردن سلسله سند در تمام موضوعات

آوردن سلسله سند در تمام ابواب و موضوعات مختلف احادیث بین مسلمانان امر مرسومی شد و آنان فرقی بین روایات فقهی با اعتقادی و یا غیر آن نمی‌گذاشتند؛ به‌طوری‌که این مستند‌سازی حتی در اخبار تاریخی که مسلمانان نوشتند نیز، به کار گرفته شد.

اصل اولی

برای به دست آوردن نظر اسلام در زمینه‌های مختلف عقایدی، اخلاقی، فقهی، اجتماعی و غیره (بدون فرق بین موضوعات مختلف)، باید توانایی انتساب قطعی آن نظریه را به اسلام داشته باشیم و لازمه مطلب این است که با منابع اسلامی مانند کتاب‌های حدیثی، برخوردی کاملاً علمی داشته باشیم؛ یعنی در بررسی روایات در تمام زمینه‌های ذکر‌شده، بررسی سند و محتوای احادیث امر لازمی است؛ به‌طوری‌که استفاده معارف اسلامی، باید از احادیث مورد قبولی باشد که دارای شرایط مقبولیت بوده و انسان به صدور آنان اطمینان حاصل کند.

علت اطمینان به احادیث

علت این امر هم واضح است؛ زیرا برای انتساب یک نظریه به اسلام، باید دلایل کافی و محکمی داشته باشیم و از طرفی در آیات قرآن نیز از پیروی کردن ظن و احتمال و غیر علم نیز نهی شده‌ایم («وَ لا تَقْفُ ما لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ کُلُّ أُولئِکَ کانَ عَنْهُ مَسْؤُلا»).

عدول از اصل

در مواردی از این اصل به عللی که می‌آید، عدول شده است؛ از جمله این موارد:

۱. واجبات و محرمات‌

در احکام و مسائل فقهی است که درصدد بیان واجبات و محرمات‌اند. در این مورد، عمل به خبر محتمل که از طرف شارع معتبر شمرده شده باشد (مانند خبر واحد) را حجت و دلیل شرعی شمرده‌اند. در این‌گونه فروعات با این‌که، خبر واحد و برخی دیگر از ظنون، علم‌آور و یقین‌آور نیستند، ولی گفته شده، محتوای آن حجت است و می‌توان بر طبق آن عمل کرد.

۲. استحباب و کراهت

مورد دیگر از احکام فقهی در جایی است که روایتی در صدد بیان استحباب و کراهت باشد که گفته شده است، اگر روایت و خبر ضعیفی بر استحباب یا کراهتی دلالت کند، با آن‌که خبر ضعیف است، به دلیل قاعده تسامح در ادله سنن، می‌شود حکم به استحباب یا کراهت داد. بنا بر این قاعده، در اموری مانند استحباب یا کراهت، لازم نیست که حتی خبر ظن (احتمال)‌آور باشد؛ بلکه همین مقدار که احتمال ثواب یا عقاب داده شود، می‌توان بر‌اساس آن حکم به استحباب یا کراهت داد.

بیان یک نکته

البته این مطلب جای بررسی بیشتر و دقیق‌تری دارد؛ چرا که احیاناً یک عمل مستحب یا مکروه، اثرات جانبی فراوانی داشته باشد که برای اثبات آن نتوان به حدیث ضعیف اکتفا کرد. به‌عنوان نمونه، اگر درباره استحباب یا جواز تکتف در نماز (دست‌بسته نماز خوا