پاورپوینت کامل بهترین امت پس از پیامبر ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بهترین امت پس از پیامبر ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بهترین امت پس از پیامبر ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بهترین امت پس از پیامبر ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل بهترین امت پس از پیامبر ۲۰ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: بهترین امت، پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، ابوبکر، عمر.

پرسش: آیا این روایت صحیح است که علی (علیه‌السّلام) بر منبر کوفه فرمودند: «خَیْرَ هَذِهِ الاُمَّهِ بَعْدَ نَبِیِّهَا اَبُوبَکْرٍ ثُمَّ عُمَرُ؛ بهترین این امت پس از نبی‌شان، ابوبکر و سپس عمر است»؟

پاسخ: روایت مذکور از نظر سند و دلالت ضعیف است، بر فرض که از لحاظ سندی تمام باشد، با قرآن و روایات عامه، و گفته‌های خود ابابکر و عمر سازگاری ندارد.

فهرست مندرجات

۱ – موارد استدلال به حدیث
۲ – ادله تمسک نکردن به حدیث
۲.۱ – مخالفت با قرآن
۲.۱.۱ – ویژگی‌های بارز امام علی
۲.۱.۲ – روایات جعلی درباره ابوبکر و عمر
۲.۲ – مخالفت با روایات دیگر اهل‌ سنت
۲.۲.۱ – سخن ابن ابی‌الحدید
۲.۳ – مخالف با گفته‌های خود ابابکر و عمر
۲.۳.۱ – سخنان ابوبکر
۲.۳.۲ – سخنان عمر
۳ – نتیجه بحث
۴ – منابع
۵ – پانویس
۶ – منبع

موارد استدلال به حدیث

برای استدلال به یک حدیث، لازم است، چند چیز مورد بررسی قرار گیرد:
۱. سلسله سند آن؛
۲. دلالت آن؛
۳. عدم مخالفت آن با قرآن و روایات دیگر.

ادله تمسک نکردن به حدیث

با توجه به مقدمه بالا، باید اولاً سند این روایت مورد بررسی قرار گیرد تا روشن شود که سند آن تمام هست یا نیست؟ که این کار به عهده کارشناسان رجالی می‌باشد و از حد توان خارج است، فرض را بر این می‌گذاریم که این حدیث سنداً تمام و صحیحه می‌باشد، در عین حال نمی‌توان به آن تمسک کرد. چرا؟ چون:

مخالفت با قرآن

اگر واقعاً ابابکر و عمر بعد از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) خیر الامه بودند، لااقل یک آیه در مدح آن‌ها در قرآن وارد می‌شد، تنها آیه‌ای که به عنوان افتخار ابابکر نقل نموده‌اند، آیه «اذ هما فی الغار اذ یقول لصاحبه لا تحزن» «در آن هنگام که آن دو در غار بودند و او (پیامبر) به همراه خود می‌گفت: غم مخور و نترس خدا با ماست» است، که این هم دلالت می‌کند ابابکر ترسیده بود؛ در حالی که علی (علیه‌السّلام) در همان لحظات جای پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، خوابیده و مشرکین دور خانه پیامبر را احاطه نموده بودند و آیه ذیل نازل شد: «و از مردم کسی است که در مقابل به دست آوردن رضایت خداوند جان خویش را (به خطر ‌انداخته) می‌فروشند و خداوند نسبت به بندگان مهربان است».

در این مورد سنی و شیعه می‌گویند: این آیه درباره علی (علیه‌السّلام) نازل شده است.

ویژگی‌های بارز امام علی

و هم‌چنین علی (علیه‌السّلام) در آیه تطهیر، «معصوم» در آیه اکمال، ولایتش باعث کمال دین و در آیه تبلیغ، عدم اعلام ولایت و امامتش مساوی با عدم انجام رسالت و در آیه مباهله، به منزله جان پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و در آیه ولایت، ولی مؤمنان و در آیه اولی الامر، هم‌سطح پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) خوانده شده است. محبتش، پاداش رسالت و دارای علم الکتاب و متوسل شدن آدم (علیه‌السّلام) به او برای نجاتش و صدها آیه دیگر که در شأن او نازل شده است که در شواهد التنزیل حاکم حسکانی جمع‌آوری کرده است و به قول متقی هندی عالم سنی: «ما انزل الله تعالی آیه «یا ایها الذین