پاورپوینت کامل بررسی روایت اول العلم معرفه الجبار ۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بررسی روایت اول العلم معرفه الجبار ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بررسی روایت اول العلم معرفه الجبار ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بررسی روایت اول العلم معرفه الجبار ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

بررسی روایت اول العلم معرفه الجبار

کلیدواژه: معرفت، جبار، سرآغاز، علم، تفویض.

پرسش: آیا عبارت «اول العلم معرفه الجبار و آخر العلم تفویض الامر الیه» حدیث است؟ معنای آن چیست؟

پاسخ: سر آغاز علم، شناخت خداوند جبار و سرانجام آن، واگذاری امور به او است.»
بنابر تحقیق و جست‌وجو؛ کهن‌ترین منبعی که این روایت در آن مشاهده شد، کتاب «کیمیای سعادت» ابوحامد غزالی (متوفای ۵۰۵ هـ. ق) است.

فهرست مندرجات

۱ – منبع روایت
۲ – محتوای
۲.۱ – بیان دیگری
۲.۲ – بیان روشن‌تر
۳ – پانویس
۴ – منبع

منبع روایت

در روایتی به نقل از رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) آمده است: «اوّلُ العلم مَعرفهُ الجَبّار و آخرُ العلم تَفویضُ الامر الیه؛ سر آغاز علم، شناخت خداوند جبار و سرانجام آن، واگذاری امور به او است.»
بنابر تحقیق و جست‌وجو؛ کهن‌ترین منبعی که این روایت در آن مشاهده شد، کتاب «کیمیای سعادت» ابوحامد غزالی (متوفای ۵۰۵ هـ. ق) است.

محتوای

محتوای این حدیث، با وجود اختصار و کوتاهی‌اش سفر طولانی انسان را در جهان معرفت، در سیر از مبدا معرفت تا مقصد تفویض، خلاصه کرده است. آغاز این سفر، شناخت خداوند جبّار است و مرحله پایانی آن، واگذاری کارها به او است.
نقطه آغاز این سفر طولانی، این است که انسان بداند او محکوم به اراده خداوند متعال است، و این‌که حکمِ خداوند متعال در همه عالم تکوین و تشریع نافذ و جاری است. ای