پاورپوینت کامل حروفیه ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حروفیه ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حروفیه ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حروفیه ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل حروفیه ۲۷ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: پاورپوینت کامل حروفیه ۲۷ اسلاید در PowerPoint، بکتاشیه، غلاه،مدعی مهدویت، صوفیه.
پرسش: پاورپوینت کامل حروفیه ۲۷ اسلاید در PowerPoint چه فرقه‌ای است؟
پاسخ: این فرقه به پیروان فضل‌الله نعیمی استرآبادی، و جنبشی سیاسی- اجتماعی، با عناصری از تصوف، اباحیگری، آموزشهای اسماعیلیان و غالیان در اواخر سده هشتم گفته می‌شود.

فهرست مندرجات

۱ – علت مشهوریت به پاورپوینت کامل حروفیه ۲۷ اسلاید در PowerPoint
۲ – بنیان گذار
۳ – سیر زندگی فضل الله
۴ – آرا و عقاید
۵ – سرانجام
۶ – پانویس

علت مشهوریت به پاورپوینت کامل حروفیه ۲۷ اسلاید در PowerPoint

چون فضل‌الله برای حروف ویژگیهای اسرار آمیز قائل بود، به فضل‌الله حروفی مشهور شد و پیروانش به پاورپوینت کامل حروفیه ۲۷ اسلاید در PowerPoint شهرت یافتند. این مکتب در ایران و عثمانی و مصر پیروانی یافت اما در خلال قرنها، پیروانش به اتهام داشتن عقاید بدعت آمیز، در این ممالک سرکوب و قتل عام شدند.

بنیان گذار

فضل‌الله بن عبدالرحمن حسینی متخلص به نعیمی (فضل در شعر تخلص نعیمی داشته و اشعارش از نظر فنی بی‌نقص است، اما در شاعری در حدی نیست که با بزرگانی چون حافظ و سعدی سنجیده شود) در شروان (در قفقاز ) یا استرآباد ( گرگان ) در سال ۷۴۰ هـ ق، در یک خانواده ( شیعی دوازده امامی ) صوفی مشرب متولد شد، پدر و جدش هر دو صوفی بودند.
مدت درازی در شروان سپری کرد و استرآباد وطن معنوی اوست که کتابهای نثر خود را به لهجه آن نگاشته و آن شهر را مقصود خدا از بلد امین در قرآن شمرده‌است.

سیر زندگی فضل الله

سیر زندگی فضل‌الله و مراحلی را که وی طی آنها به طرح ادعاهایش پرداخت، می‌توان اینگونه برشمرد:
۱- تعبیر خواب ؛ فضل‌الله در ۱۵ سالگی شروع به تعبیر خواب و تأویل رویاها کرد، و بگونه‌ای در میان مردم زندگی می‌کرد که به تقوا و پرهیزکاری شهرت یافت و مردم او را سید فضل‌الله حلال خور می‌نامیدند. در این مرحله از زندگی توانست شیفتگان و مریدانی به دور خود جمع کند.
۲- در آمیختن اندیشه مهدی‌گری با قطبیت صوفیان.
۳- ادعای مهدویت در ۷۸۶ هـ‌ق و اخذ بیعت نهانی برای قیام مسلحانه. دعوت او در این دوره بر این پایه استوار بود که او همچون آدم و عیسی و محمد (ص) خلیفه خداست و تمام آرمانهای صوفیانه و شیعیانه درباره نجات عالم بوسیله خون (قیام بالسیف)، در او جمع است و در عین حال مهدی و ختم الاولیاء و پیغمبر و (حتی) خداست.
۴- اظهار علنی دعوت؛ با سفر به شهرهای اصفهان ، دامغان ، بروجرد ، باکو ، تبریز ، حویزه و غیره….
۵- تحت تعقیب قرار گرفتن از سوی حکومت ؛ به دنبال آن وی به شروان گریخت و به میران شاه ، فرزند تیمور که به فضل ایمان آورده بود، پناهنده شد اما میرانشاه، به دستور تیمور، او را در ۸۰۴ هـ‌ق، به دار آویخت و جنازه اش را آتش زد.
ظاهرا فضل‌الله پیش بینی کرده بود که ظرف ۱۴ سال _که این عدد نزد حروفیان عدد مقدسی است_ خواهد توانست بر دنیا سیادت یابد و می‌خواست این کرامتی برای او باشد؛ زیرا سال ۸۰۰ (از نظر حساب ابجد ) برابر با ارزش عددی حرف «ض» از اسم او بود و به علاوه اینگونه مجدد اسلام در رأس سده نهم هجری شمرده شود، ولی امور بر وفق نقشه‌ای که او کشیده بود، جریان نیافت.
پس از قتل او پیروانش همچون غالیان پیشین، او را خدا دانستند که با قدرت بر عالم حکومت می‌کند و نیز معتقد به رجعت او شدند. از فضل‌الله سه کتاب مقدس برای حروفیان برجا مانده، جاودان نامه (نو و قدیم)، محبت‌نامه و عرش‌نامه. کتب دیگری نیز از او باقی مانده که مقدس شمرده نشده‌اند.

آرا و عقاید

فضل‌الله حروفی با استفاده از اندیشه‌های بدعت آمیز همه فرقه‌های کهن اسلامی و شطحیات غریب صوفیانه و همچنین افکار مسیحی و یهودی ، نظریه متکامل و نوینی بر پایه حروف و اعداد بنیان نهاد (و مدعی شد) که آن نظریه برای تفسیر سمبولهای دینی و فلسفی و طبیعی مناسب و قادر به پیشگویی است.
پایه دعوی حروفی بر این است که شناخت خدا عبارت است از لفظ ؛ زیرا خدا محسوس نیست و به همین لحاظ، ارتباط میان خالق و مخلوق جز از راه لفظ انجام نمی‌پذیرد. به عقیده حروفیان تعبیر معانی با حروف و اصوات در دو قالب ریخته می‌شود: یکی قالب عربی که قرآن بدان نازل شده و دارای ۲۸ حرف است و دوم قالب