پاورپوینت کامل تفاوت اراده الهی با مشیت الهی ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تفاوت اراده الهی با مشیت الهی ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تفاوت اراده الهی با مشیت الهی ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تفاوت اراده الهی با مشیت الهی ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل تفاوت اراده الهی با مشیت الهی ۲۴ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: مشیت الهی، اراده الهی،
پرسش: سلام علیکم؛ چه فرقی بین مشیت الهی با اراده الهی است؟ دکتر فاضل السامرائی می‌گوید: اکثر متکلمان بین این دو، فرقی نگاشته‌اند لکن عده‌ای از آنان می‌گویند: مشیت، اقتضای وجود را دارد و به همین علت است که فرموده: «ما شاء الله کان و ما لم یشأ لم یکن». ولی اراده، اقتضای وجود را ندارد، چه بسا پروردگار، چیزی را اراده می‌کند و می‌خواهد که مردم انجام دهند ولی مردم انجام نمی‌دهند، نظر شما در این‌باره چیست؟
پاسخ: بحث مشیّت و اراده در فلسفه ، کلام ، اصول فقه و… از بحث‌های مهمی است که معرکه آرا میان فلاسفه، متکلمان و اصولیان قرار گرفته است که فهم برخی از بحث‌های مهم عقلی مانند جبر و اختیار بستگی زیادی به روشن شدن این موضوع دارد. در این نوشته با توجه روایات اهل بیت علیهم‌السلام پاسخ را به طور خلاصه بیان می‌کنیم.

فهرست مندرجات

۱ – طولی بودن رابطه مشیت با اراده الهی
۲ – مشیت و اراده الهی در لسان روایات
۲.۱ – روایت معلی بن محمد
۲.۲ – روایت امام صادق
۲.۳ – روایت امام کاظم
۳ – اقسام مشیّت
۴ – امور تکوینی در طول اراده خداوند
۵ – وحدت معنای مشیت و اراده در برخی موارد
۶ – پانویس
۷ – منبع

طولی بودن رابطه مشیت با اراده الهی

مشیّت و اراده الهی در طول افعال الهی هستند. بر اساس آموزه‌های دینی که از ائمه اطهار علیهم‌السلام سرچشمه گرفته، کارهای خداوند انجام نمی‌گیرد، مگر پس از تعلق علم خدا به آن، بعد مشیت الهی، سپس اراده، پس از آن تقدیر ، سپس قضا و سرانجام امضای خداوند.

مشیت و اراده الهی در لسان روایات

البته در تعدادی از روایات به گونه‌ای دیگر تعبیر شده است که برخی در برخی دیگر ممزوج می‌شوند و گاهی نیز برخی از این امور با برخی دیگر معنای واحدی دارند.

روایت معلی بن محمد

معلی بن محمد می‌گوید: از عالم (امام) سؤال شد:خداوند چطور می‌داند؟ فرمود:
«می‌داند، می‌خواهد، اراده می‌کند، مقدر می‌سازد، حکم صادر می‌کند سپس امضا فرماید. پس امضا کند آن‌چه را حکم کرده و حکم ‌کند آن‌چه را مقدّر ساخته و مقدر کند آن‌چه را اراده کرده است. بنابراین، از علم او مشیت و از مشیّتش اراده و از اراده‌اش تقدیر و از تقدیرش حکم و از حکمش امضا بر می‌خیزد. علم او بر مشیّتش مقدم است. مشیت در مرتبه دوم، اراده در مرتبه سوم است و تقدیر بر قضای مقرون به امضا و اجرا واقع می‌شود. برای خدای تبارک و تعالی، بدا (احتمال تغییر در معلوم وجود دارد.) می‌باشد، در آن‌چه می‌داند به این طریق که کی می‌خواهد و در چه شرایطی اراده می‌کند برای تقدیر چیزها اما اگر حکم به مرحله امضا و اجرا رسید، دیگر بدا نیست. علم به هر معلومی پیش از بودن او است و مشیّت و خواست هر چه پدید شود پیش از وجود او در خارج است و اراده پیش از برپا شدن مراد است و تقدیر برای این معلومات پیش از آن است که تفصیل داده شوند و به هم پیوندند در وجود مشخص و وقت معین. حکمی که نزدیک به امضا است انجام‌شدنی‌های قطعی می‌باشند که دارای جسمند و به حواس درک شوند؛ مانند آن‌چه رنگ و بو دارد و در کیل و وزن در می‌آید و آن‌چه می‌جنبد و می‌خرامد از انسان و جن و پرنده و درنده و محسوسات دیگر.
بَدا برای خدا در آن چیزی است که هنوز وجود خارجی ندارد؛ و چون وجود خارجی قابل درک و فهم بیابد، برای خدا بدا در آن نباشد، و خدا هر چه می‌خواهد می‌کند. به علم خود همه چیز را پیش از پدید آمدنشان دانسته‌؛ به مشیّت و خواست خود صفات و حدود آن‌ها را شناخته، و پیش از اظهار آن‌ها آهنگ هستی آن‌ها را داشته و به اراده خود ذات آن‌ها را به وسیله رنگ‌آمیزی و نشانه‌گذاری تمییز بخشیده؛ و با تقدیر خود، روزیشان را اندازه‌گیری نموده و