پاورپوینت کامل تحقیقی بودن اصول دین ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تحقیقی بودن اصول دین ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تحقیقی بودن اصول دین ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تحقیقی بودن اصول دین ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل تحقیقی بودن اصول دین ۳۱ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: تحقیق، اصول دین، مرتد، ارتداد.

پرسش: چگونه می‌گوییم اصول دین تحقیقی است؛ ولی کسی که با تحقیق اسلام را باطل دانست، مرتد می‌شود؟

پاسخ: مرز تحقیق و ارتداد از یکدیگر کاملاً متمایز است. محقق به دنبال کشف حقیقت و واقعیت است و انگیزه پاک و وجدانی آگاه دارد. برخلاف مرتد که حقیقت و واقعیت را پشت سر می‌گذارد و با آگاهی به حقانیت احکام اسلامی، آن را انکار می‌کند.
در حقیقت مرتد، مجازات جحود و انکار عالمانه خود از حقیقت را می‌بیند. بنابراین ممانعت از ارتداد هرگز با ایجاد محدودیت و پژوهش‌های اعتقادی و طرح پرسش‌های فکری و میدان یافتن گفت‌وگوهای دینی تلازم ندارد؛ زیرا آزادی پژوهش و تحقیق همواره مورد قبول اسلام بوده و در همان عصری که رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) و ائمه اطهار (علیهم‌السلام) بر کیفر مرتدان تأکید می‌ورزیدند، زمینه بحث و گفت‌وگوی آزاد را هم برای پژوهشگران فراهم می‌آوردند و آنان را از آزادی و امنیت کامل برخوردار می‌کردند.
بنابراین اینکه هر کس با تحقیق به مطلبی رسید، و لو برخلاف اسلام مرتد می‌شود، صحیح نیست و دایره تحقیق با ارتداد کاملاً جداست؛ اما اینکه در سؤال فرض شده که ممکن است کسی با تحقیق به بطلان اسلام پی ببرد، فرض محالی است؛ زیرا حقانیت اسلام با ادله مستحکم و منطقی به اثبات رسیده است و «خاتمیت و کمال نهایی دین اسلام مورد اتفاق همه فرقه‌های مسلمین است».

فهرست مندرجات

۱ – تحمیلی یا تقلیدی نبودن دین
۱.۱ – وجود ادله روشن و منطقی
۱.۲ – وجود اعتقادات قلبی
۲ – پذیرش آگاهانه و آزادانه دین
۳ – فلسفه حکم مرتد در اسلام
۳.۱ – تجاوز نکردن به حقوق دیگران
۳.۲ – آشکارا مرتد شدن
۳.۳ – برتری کفر بر ایمان
۴ – مرز تحقیق و ارتداد
۵ – جاودانه بودن مبانی اسلام
۶ – معرفی منابع
۷ – پانویس
۸ – منبع

تحمیلی یا تقلیدی نبودن دین

دین تحقیقی است‌ نه تحمیلی یا تقلیدی.
از آنجا که دین و مذهب با روح و فکر مردم سروکار دارد و اساس و شالوده آن براساس یقین و ایمان استوار است، ‌خواه و ناخواه راهی جز منطق و استدلال نمی‌تواند داشته باشد، اصولاً اسلام و هر مذهب حق از دو جهت نمی‌تواند جنبه تحمیلی داشته باشد:

وجود ادله روشن و منطقی

۱. بعد از آن همه دلایل روشن و استدلالات منطقی و معجزات آشکار، نیازی به این موضوع نیست، آنهایی متوسل به زور و تحمیل می‌شوند که فاقد منطق باشند نه اسلام که دارای منطق روشن و استدلال‌های نیرومند است.

وجود اعتقادات قلبی

۲. «اصولاً دین که از یک سلسله اعتقادات قلبی ریشه و مایه می‌گیرد، ممکن نیست تحمیلی باشد، زور شمشیر و قدرت نظامی در اعمال و حرکات جسمانی ما می‌تواند اثر بگذارد، نه در افکار و اعتقادات ما».

پذیرش آگاهانه و آزادانه دین

خداوند از انسان‌ها خواسته است که با آگاهی کامل از اسلام و با انگیزه‌های پاک و آزادی اسلام را بپذیرد؛ لذا نفی اکراه («لَا اِکْرَاهَ فِی الدِّینِ»؛ در دین اجباری نیست)، با آشکار شدن حق از باطل همراه شده است؛ «قَدْ تَبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ و این بیانگر این نکته است که اصل اولی در اسلام بر پذیرش آگاهانه و آزادانه معارف اسلام است؛ زیرا وسایل هدایت و راهنمایی و دلایل مستحکم و منطقی حق بیان شده است و هر کسی که منصفانه با مسائل برخورد نماید، از این همه دلایل به حقانیت اسلام پی خواهد برد؛ از‌این‌رو در اسلام به تفکر و تحقیق توجه بسیاری شده است و عقل به عنوان یکی از منابع شناخت در کنار قرآن، سنت و اجماع قرار داده شده است و آیات و روایات بسیاری بر اهمیت تفکر و تحقیق وارد شده است: تعابیری مانند:

ــ «اِنَّ فِی ذَلِکَ لَآیَاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ»؛ در اینها نشانه‌هایی است برای گروهی که تفکر می‌کنند.

ــ «اِنَّ فِی ذَلِکَ لَآیَاتٍ لِقَوْمٍ یَعْقِلُونَ»؛ در اینها نشانه‌هایی است برای گروهی که تعقل می‌کنند.

ــ «اِنَّمَا یَتَذَکَّرُ اُولُو الْاَلْبَابِ»؛ تنها صاحبان عقل پند می‌گیرند.

ــ و از تقلید در مسائل اعتقادی مذمت شده است:
«قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا اَلْفَیْنَا عَلَیْهِ آبَاءَنَا اَوَلَوْ کَانَ آبَاؤُهُمْ لَا یَعْقِلُونَ شَیْئًا وَلَا یَهْتَدُونَ»؛ می‌گفتند: بلکه پیروی می‌کنیم از آنچه پدرانمان را بر آن یافته‌ایم! آیا نمی‌دانند که پدرانشان تعقل نکرده بودند و هدایت نشدند.

فلسفه حکم مرتد در اسلام

ارتداد از ماده ردّ مشتق شده و به معنای رجوع و برگشت است. در اصطلاح دینی ارتداد در دو صورت به کار می‌رود:
۱. برگشت و انکار دین اسلام؛ ۲. انکار بعضی آموزه‌های مسلم و ضروری دین؛ برای مثال شخصی بعد از پذیرفتن اسلام به هر علتی از آن رو برتابد و منکر حقانیت اسلام شود و برای خود آیین دیگری برگزیند یا آیین دیگری هم انتخاب نکند، و یا با وجود اعتراف