پاورپوینت کامل امتحان خدا ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امتحان خدا ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امتحان خدا ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امتحان خدا ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل امتحان خدا ۲۶ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: امتحان الهی.
پرسش: با توجه به اینکه خداوند عالم علی الاطلاق است، غرض از امتحانات الاهی چیست؟
پاسخ:

فهرست مندرجات

۱ – امتحان الهی مبتنی بر سنت تکوینی
۲ – انواع هدایت
۲.۱ – ۱. هدایت خصوصی
۲.۲ – ۲. هدایت به معنای نشان دادن راه
۲.۳ – ۳. هدایت تکوینی
۳ – معنای تقدیر
۴ – امتحان الاهی بر مبنای تربیت عامه الاهیه
۴.۱ – پاک شدن اهل ایمان از هر عیبی
۴.۲ – از بین رفتن ایمان و فضایل ظاهری کفار و منافقان
۵ – اثرات امتحان الهی
۵.۱ – ۱. شکوفا شدن استعدادهای نهفته
۵.۱.۱ – روایتی از امام رضا
۵.۱.۲ – روایتی از امام علی
۵.۲ – ۲. زایل شدن غفلت
۵.۲.۱ – روایتی از حضرت علی
۶ – علل امتحان شدن امامان و پیامبران
۶.۱ – روایتی از امیرالمؤمنین
۷ – نتیجه بحث
۸ – پانویس
۹ – منبع

امتحان الهی مبتنی بر سنت تکوینی

امتحان از طرف خدا برای کشف مجهول نیست؛ چون او به همه‌چیز عالم است؛ اما این سنت الاهی ، مبتنی بر یک سنت تکوینی است و آن سنت تکوینی، عبارت است از: سنت هدایت عامه الاهیه از آن جهت که با موجودات مکلف نظیر انسان ارتباط دارد.

انواع هدایت

خداوند چندگونه هدایت دارد:

۱. هدایت خصوصی

هدایت خصوصی که ویژه افراد خاصی است و از بعضی طوایف نفی شده است:« و اللَّه لا یهدی القوم الظالمین » و یا:« و اللَّه لا یهدی القوم الفاسقین ». در مقابل چنین هدایتی اضلال قرار دارد.

۲. هدایت به معنای نشان دادن راه

هدایت به معنای ارائه طریق (نشان دادن راه) که شامل مؤمن و کافر می‌شود، اما غیر صاحبان شعور از این هدایت بهره‌ای ندارند. « انا هدیناه السبیل اما شاکرا و اما کفورا » و یا « و اما ثمود فهدیناهم ».

۳. هدایت تکوینی

هدایت تکوینی که هم از نظر مورد عام است و هم از نظر نتیجه، « الذی اعطی کل شی خلقه ثم هدی » و خداوند هدایتش را شامل همه (با شعور و بی‌شعور) می‌کند. « الذی خلق فسوّی و الذی قدّر فهدی ».

معنای تقدیر

« تقدیر » عبارت است از: تهیه اسباب و علل تا آن اسباب و علل، موجود را به‌سوی غایت و هدفِ خلقتش سوق دهد و در این آیه، خداوند هدایت را نتیجه تقدیر گرفته است.
اشیا به‌وسیله این هدایت (عمومی) به‌سوی هدف و اجل‌های خود سوق داده می‌شوند و هیچ موجودی از این قانون کلی مستثنا نیست و در این بین انسان به کمالش نمی‌رسد، مگر از طریق افعال اختیاری و ارادی؛ یعنی کمال نوع بشر در گرو یک سلسله افعال اختیاری است و لذاست که خداوند باید برای او یک سلسله اوامر و نواهی (شریعت)، تشریع نماید از سوی دیگر حوادث اجتماعی و فردی را ـ که برخی از آنها به انتخاب خود انسان است و برخی نه ـ برای او پدید بیاورد، تا در برخورد با این دو آنچه را در قوه و استعداد دارد، فعلیت بخشد و در آخر سعادتمند یا بدبخت گردد، لذاست که نام محنت و بلا و امتحان بر این تشریع و حوادث منطبق گردیده است.
به عبارت دیگر خداوند، آزمایشگر انسان است و تصرفات آزمایشی او، عبارت‌اند از شریعت و حوادث، که با این دو، حال انسان‌ها نسبت به آن مقصدی که دعوت دینی او را به آن سوی می‌خواند، روشن می‌گردد.

امتحان الاهی بر مبنای تربیت عامه الاهیه

پس امتحان الاهی بر مبنای تربیت عامه الاهیه است و با چنین تربیتی حال هر انسان، برای خودش معلوم می‌شود که از اهل کدام خانه است؟ اهل دار ثواب است یا دار عقاب؟

پاک شدن اهل ایمان از هر عیبی

قرآن در آیه ۱۴ و ۱۴۰ سوره آل‌عمران غرض از امتحان الاهی را این‌گونه تبیین می‌فرماید:« و لیمحّصَ اللَّه الذین آمنوا و یَمحَق الکافرین ». تا اینکه اهل ایمان را از هر عیب و نقص پاک و کامل کند و کافران را محو و نابود گرداند.

از بین رفتن ایمان و فضایل ظاهری کفار و منافقان

و با امتحانات پی‌در‌پی، ایمان و فضایل ظاهری و فریبنده کفار و منافقان ، به تدریج از بین می‌رود؛ البته برای کافرین، مَحق و نابودی دیگری هم وجود دارد که قرآن از آن این‌گونه خبر داده:« والعاقبه للتقوی » و یا « ان الارض یرثها عبادی الصالحون ».