پاورپوینت کامل انتها نامه ۱۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل انتها نامه ۱۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل انتها نامه ۱۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل انتها نامه ۱۳ اسلاید در PowerPoint :

انتها نامه

پدیدآوران

سلطان ولد، محمد بن محمد (نویسنده)

خزانه دارلو، محمدعلی (تصحیح و تنظیم)

ناشر

روزنه

مکان نشر

تهران – ایران

سال نشر

۱۳۷۶ ش

چاپ

۱

شابک

‎۹۶۴-۶۱۷۶-۰۱-۱

موضوع

شعر فارسی – قرن ۷ق.

زبان

فارسی

تعداد جلد

۱

کد کنگره

‏‎‏PIR‎‏ ‎‏۵۲۲۱‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏۸

نورلایب

مشاهده

کتابخوان

مشاهده

انتهانامه، به زبان فارسی، اثر بهاء‌الدین محمد، مشهور به سلطان‌ولد، فرزند مولانا جلال‌الدین مولوى، در باب عرفان ادبى و عملى است.
مؤلف، در مقدمه مى‌گوید: «چون دو دفتر از مثنوى تمام شد، در موعظه و نصیحت از طریق نظم بسته بودم که آنچه گفته شد، اگر خلق بدان عمل خواهند کردن، کافى است و تمام. پس عالم خموشى پیش گرفته بودم و به عالم باطن مشغول شده. در عین آن خموشى، الهام حق در رسید ‎بى‌چون و چگونه که به پند و موعظه مشغول شو که آنچه در عالم خموشى مى‌طلبى، در بیان و گفتار حاصل شود».

سلطان‌ولد، به جهت مأنوس بودن با کتاب و سنت، همواره کلامش، مشحون از آیات الهى و احادیث نبوى است.

ساختار

مباحث مختلف کتاب با عبارت «در بیان آنکه…»، از یک‌دیگر منفک شده است؛ بنابراین، کل مطالب آن در قالب یک مقدمه و ۱۱۳ بحث مختلف که با عبارت مزبور آغاز شده، ارائه گردیده است.

گزارش محتوا

نمونه‌هایى از مباحث کتاب:

در بیان آنکه اولیاى واصل، در نام حق، حق را دیده‌اند، زیرا که حق از نام خود جدا نیست؛ به خلاف نام‌هاى دیگر، چنان‌که کسى نام نان برد، آنچه از نان یابد، از نام نان نیابد؛ نام، غیر نان است و از نان جداست. هم‌چنین غیر نام خدا همه بر این منوال است که گفتیم. مردان و واصلان، در نام خدا، خدا را دیده‌اند، چنان‌که تو در بحرى یا در جویى، آب را ببینى و آب، از جو جدا نباشد…
در بیان آنکه ترک دنیا، معنوى است؛ نه آن صورت ظاهر که خلق، فهم کرده است. خان و مان را مى‌فروشند و به درویشان مى‌بخشند و بدان شادند که ما از اولیائیم و ترک دنیا کرده‌ایم. ترک دنیا را کژ فهم کر